九竅之病，惟目為最重，茍有誤治，其失明者無(wú)論矣。即神膏未損，遇善手極力挽救，已不免微云點(diǎn)綴，滓穢太清，良可恨也。古人所以另立專(zhuān)科，俾得精通一藝，不至于多歧亡羊。 奈今世之業(yè)是科者，每以發(fā)散攻伐為用，其貽禍可勝言哉！吾師顧養(yǎng)吾夫子，獨(dú)窺靈蘭之秘旨，辨癥酌方，投無(wú)不效，是以名震南北，遠(yuǎn)近爭(zhēng)赴無(wú)虛日。僑寓松郡以來(lái)，積案盈千累萬(wàn)，今年春，先生懼其多而散失，集其已驗(yàn)者若干癥，編為二卷。更著六淫外感七情內(nèi)傷雜病兼癥等論，并發(fā)明五臟六腑主病，無(wú)微不抉，無(wú)義不搜，誠(chéng)眼科之指南，抑醫(yī)林之圭臬也。 其立法詳見(jiàn)于治目總論中，至于用方，則宗景岳，用藥則守之才，足見(jiàn)與古為徒，心源印合。然巧運(yùn)神思，獨(dú)抒己見(jiàn)，豈末學(xué)所能測(cè)識(shí)乎。昔倪微德《原機(jī)啟微》一書(shū)，立齋薛氏奉為至寶，刻入二十四種內(nèi)，其治法亦以補(bǔ)益為主，與東垣之脾胃，丹溪之滋陰，后先一轍，故附案甚多。外此諸大家，于眼目一癥，皆有條論，莫不寒熱虛實(shí)并陳，補(bǔ)瀉溫涼互用，惟張子和自患目疾，有人以針刺出血而愈。遂宗血實(shí)破之之法，創(chuàng)為謬論，一變而為鉤割，再變而為炮烙，受其害者，殆不可勝數(shù)。近時(shí)張飛疇能以金針撥障，頃刻奏功，詳見(jiàn)于張氏醫(yī)通，洵為神妙。世有傳其術(shù)者，爭(zhēng)羨慕之。然撥愈者固多，撥傷者亦復(fù)不少，總非善治。先生綜核前賢之要旨，先究本原，次詳臟腑，后及經(jīng)絡(luò)，按脈論癥，宜其能使昏然者昭然，而 焉者亦得了焉也。憶乙丑秋季，偶罹目患，歷醫(yī)數(shù)人，過(guò)服散風(fēng)清火之劑，幾至歸于長(zhǎng)夜，賴(lài)先生力，得留一隙之明，仍硯耕筆織。然棘圍久困，無(wú)志功名，間嘗窺探醫(yī)籍，以圖濟(jì)人自濟(jì)，計(jì)亦兩得，來(lái)從先生游，授以此編，口講指畫(huà)，不啻當(dāng)頭棒喝。因請(qǐng)付梓，以公同志，俾天下之誤于所治者，日置案頭，按癥索方，庶不至一誤再誤，而貽誤無(wú)窮矣，寧非斯民之大幸事哉。 嘉慶十有二年歲次丁卯仲冬朔后二日平湖受業(yè)門(mén)人 芬郁芳氏百拜跋