無故置外家，大非美事。凡諸反目敗亂，多有由之。可已則已，是亦齊家之一要務(wù)也。其若年邁妻衰，無后為大，則勢有不得不置者。 然置之易而蓄之難，使蓄不有法，則有蓄之名，無蓄之實(shí)，亦仍與不蓄等耳。而蓄之之法，有情況焉，有寢室焉。以情況言之，則主母見外家，大都非出樂從，所以或多嗔怒，或多罵詈，或因事責(zé)其起居，或假借加以聲色，是皆常情之所必至者，而不知產(chǎn)育由于血?dú)猓獨(dú)庥捎谇閼眩閼巡粫常瑒t沖任不充，沖任不充，則胎孕不受，雖云置外家，果何益與？ 凡蓄外家之不可過嚴(yán)者以此。再以寢室言之，則宜靜宜遠(yuǎn)，宜少近耳目者為妙。蓋私構(gòu)之頃，銳宜男子，受宜女人，其銳其受，皆由乎氣。當(dāng)此時也，專則氣聚而直前，怯則氣餒而不攝，此受與不受之機(jī)也。然勇怯之由，其權(quán)在心。蓋心之所至，氣必至焉。心有疑懼，心不至矣。心有不至，氣亦不至矣，倘臨期驚有所聞，則氣在耳，而不及器矣。疑有所見，則氣在目，而不及器矣。或忿或畏，則氣結(jié)在心，而不至器矣。氣有不至，則如石投水，而水則無知也，且如兩陣交鋒，最嫌奸細(xì)之偵伺，一心無二，何堪讒間以相離？閨思兵機(jī)，本無二致，凡外家室之不可不靜而遠(yuǎn)者以此。雖然，此不過為錦囊無奈者設(shè)。倘有高明賢淑，因吾言而三省，惟宗祧之是慮，不惟不妒，而且相憐，則愈近愈慰，而遠(yuǎn)之之說，豈近人情？又若有恭謹(jǐn)良人，小心奉治，則求容已幸，又安敢有遠(yuǎn)而敬之之念？其然其然，吾末如之何也已。