甘草二兩白術(shù)二兩干姜四兩茯苓四兩 右四味，以水五升，煮取三升，分溫三服，腰中即溫。 □ 腎死藏，浮之堅，按之亂如轉(zhuǎn)丸，益下入尺中者，死。 【注】 腎中風(fēng)寒之邪，若見浮之極堅，按之亂動有如轉(zhuǎn)丸，及下入尺中，通然亂動，皆腎死真藏之脈也。 【集注】 程林曰：腎藏死，浮之堅，與『內(nèi)經(jīng)』辟辟如彈石曰腎死同意，皆堅之象也。按之則亂如轉(zhuǎn)丸，下入尺中者，此陰陽離決之狀也，故死。以上真藏與『內(nèi)經(jīng)』互有異同。 總之脈無胃氣，現(xiàn)于三部中，脈象形容不一也。 □ 問曰：三焦竭部，上焦竭，善噫，何謂也？師曰：上焦受中焦氣，未和，不能消谷，故能噫耳。下焦竭，即遺溺失便，其氣不和，不能自禁制，不須治，久則愈。 【注】 三焦竭部者，謂三焦因虛竭而不各歸其部，不相為用也。上焦受氣于中焦，下焦生氣于中焦，互相為用則為和也。若中焦虛竭，不能消化水谷，谷氣不受，則上焦不相為用而失和也，失和則谷氣郁而不宣，故善噫也。下焦虛竭，不能供升生之氣于中焦，則失和也。失和則腎氣獨沉，自不能禁，故前遺溺而后失便也。不須治，久則愈，在善噫可也。若遺溺失便，未有不治能愈者，恐是錯簡。 【集注】 程林曰：竭虛也?！罕窘?jīng)』云：三焦不歸其部，上焦不歸者，噫而酢吞；中焦不歸者，不能消谷引食；下焦不歸者，則遺溲。上焦胃上口也，中焦脾也，脾善噫，脾不和，則食息迫逆于胃口而為噫也。經(jīng)云，膀胱不約為遺溺，因氣不和則溲便不約。故遺失而不能自禁制也。 □ 師曰：熱在上焦者，因咳為肺痿；熱在中焦者，則為堅；熱在下焦者，則尿血，亦令淋秘不通。大腸有寒者，多鶩溏；有熱者，便腸垢；小腸有寒者，其人下重便血，有熱者必痔。 【注】 熱在上焦者，篇中所謂肺痿吐涎沫也；熱在中焦者，篇中所謂腹?jié)M堅痛也；熱在下焦者，篇中所謂小便淋瀝也。其外大腸有寒者，多清澈鶩溏，即下利溏瀉也。有熱者，便稠粘腸垢，即下利膿血也。小腸有寒者，下重便血，即結(jié)陰便血也。有熱者，熱流于大腸，蓄于肛門必病痔也。 【集注】 徐彬曰：小腸為受盛之官，與心為表里。丙，小腸也。挾火以濟陰，而陰不滯，挾氣以化血，而血歸經(jīng)，有寒則氣不上通而下重，血無主氣而妄行矣。直腸者，大腸之頭也，門為肛，小腸有熱，則大腸傳導(dǎo)其熱，而氣結(jié)于肛門故痔。痔者，滯其丙小腸之熱于此也。 □ 問曰：病有積、有聚、有□氣，何謂也？師曰：積者，藏病也，終不移。聚者，府病也，發(fā)作有時，展轉(zhuǎn)痛移，為可治。□氣者，□下痛，按之則愈，復(fù)發(fā)為□氣。諸積大法：脈來細(xì)而附骨者，乃積也。寸口積在胸中，微出寸口，積在喉中；關(guān)上積在臍傍，上關(guān)上，積在心下；微下關(guān)，積在少腹。尺中積在氣沖，脈出左，積在左；脈出 右，積在右；脈兩出，積在中央，各以其部處之。（□作漀解見首篇） 【注】 病有積、有聚、有漀氣，當(dāng)別之也。積者藏病，無時不有，不移其處也。聚者府病，發(fā)作有時，展轉(zhuǎn)痛移也。為可治，謂府病易治也。漀深者，飲積□下痛也，按之則止，不按復(fù)痛。以水氣得按暫散，故痛暫止也，此即其證而言之。然諸積大法，尤當(dāng)以診候之也，脈來沉伏附骨而細(xì)者，乃諸積之診也。若見兩寸，積在胸中也；微出近魚際，積在喉中也；兩關(guān)，積在臍傍也；上關(guān)近寸，積在心下也；微下近尺，積在少腹也；尺中，積在氣沖也；脈出左、積在左，脈出右、積在右；脈兩出，謂左右俱見，積在中央也。各以其部之處，而診積之所在也。 【集注】 徐彬曰：積者跡也，病氣之屬陰者也。藏屬陰，兩陰相得，故不移，不移者，有專痛之處，而無遷改也。聚則如市井之物，偶聚而已，病氣之屬陽者也。府屬陽，兩陽相比，則非如陰之凝，故寒氣感則發(fā)，否則已。所謂有時也，既無定□，則痛無常處，故展轉(zhuǎn)痛移，其根不深，故比積為可治也。 李□曰：積為藏病，深入在里，故脈細(xì)而附骨也。寸、關(guān)、尺、上下、左右，別積病之所在，皆指細(xì)而附骨之部分，即『內(nèi)經(jīng)』前以候前，后以候后，上竟上者，胸喉中事也；下竟下者，少腹腰股膝脛足中事也。