□ 夫以為疾病至急，倉卒尋按，要者難得，故重集諸可與、不可方治，比之三陰三陽篇中，此易見也。又時有不止是三陰三陽，出在諸可與不可中也。 【注】 夫以疾病至急，倉卒尋求，治法難得，其要者，汗、吐、下也。故重集汗、吐、下諸可與、不可與之法，比之三陰三陽篇中，則易見也。又時有不止是三陰三陽篇中者，亦出在諸可與、不可與中也。 □ 大法，春夏宜發(fā)汗。 【注】 春夏陽氣舒暢，故宜發(fā)汗，醫(yī)治常道，此大法也。 【集注】 程應旄曰：春夏宜發(fā)汗者，發(fā)汗有助宣陽氣之功，等于春夏發(fā)生長育之義。今人多以麻、桂二湯，作春夏之禁藥，其輕于畔經(jīng)者，由其未明天道也。 凡發(fā)汗，欲令手足俱周時出，以□□然，一時間許，亦佳，不可令如水淋漓。若病不解，當重發(fā)汗，汗多者必亡陽，陽虛不得重發(fā)汗也。 【注】 凡發(fā)汗，令手足俱周時出，是欲汗緩出周遍，則邪氣悉去，正氣不傷也。以□□然，不得令如水淋漓為度，不欲汗急出過多也。若急出過多，則邪氣不盡，正氣反傷矣，倘若病不解，當重發(fā)汗，但前汗已多，更汗必亡其陽，陽虛即病不解，故不敢再發(fā)其汗也。 【集注】 成無己曰：汗緩緩出，則表里之邪悉去。汗大出，則邪氣不除，但亡陽也。陽虛為無津液，故不可重發(fā)汗。 方有執(zhí)曰：此叮嚀發(fā)汗之節(jié)度也。 張錫駒曰：汗乃津液，汗多則亡津液，何以又謂亡陽也？經(jīng)云：上焦開發(fā)腠理，熏膚、充身、澤毛，若霧露之溉。蓋汗雖津液，必借陽氣之熏蒸宣發(fā)而后出，故汗多亡津液，而陽亦隨之俱亡也。 □ 凡服湯發(fā)汗，中病即止，不必盡劑也。 【注】 服湯發(fā)汗，汗出病解，便可止再服，不必定然盡劑。 【集注】 程應旄曰：中病即止，亦麻黃、桂枝互舉之詞，示撙節(jié)于「中」字，所以嚴不中之禁也。 □ 凡云可發(fā)汗，無湯者，丸散亦可用，要以汗出為解。然不如湯，隨證良驗。 【注】 凡云可發(fā)汗無湯者，一時倉卒無湯，以丸散代之亦可，要不過以汗出為解耳。然丸散 乃定劑，不如湯可隨證而進，其驗甚準，故曰良也。 【集注】 程應旄曰：丸散僅可從權，隨證則不如湯。 □ 夫病脈浮大，問病者，言但便□耳，設利者為大逆，□為實，汗出而解，何以故？脈浮當以汗解。 【注】 脈浮大，屬表未解，雖有便□里實，亦不可利下，何以故？因脈浮也。當先解其外，表解熱除，內(nèi)外和諧，而大便自通矣。設用利藥，是為大逆也。 【集注】 成無己曰：結胸雖急，脈浮大尤不可下，下之即死，況此便□乎？論中有云：本發(fā)汗而復下之，此為逆；若先發(fā)汗，治不為逆，此之謂也。