傷寒有六經(jīng)之證，有六經(jīng)之脈，證脈井然不雜，則可直指為某經(jīng)之病。若兩經(jīng)、三經(jīng)，陰陽(yáng)混淆，不可以一經(jīng)名者；或一經(jīng)未罷又傳一經(jīng)，二經(jīng)、三經(jīng)同病，不歸并一經(jīng)者，則名曰合病?；蚨?jīng)、三經(jīng)同病，其后歸并一經(jīng)自病者，則名曰并病。論中所著合病、并病，雖單舉陽(yáng)經(jīng)，未及陰經(jīng)，然陽(yáng)經(jīng)既有合病、并病，則陰經(jīng)亦必有之可知矣。如太陽(yáng)病脈反沉，少陰病反發(fā)熱，是少陰、太陽(yáng)合病也；陽(yáng)明病脈遲，太陰病大實(shí)痛，是太陰、陽(yáng)明合病也；少陽(yáng)病脈細(xì)而厥，厥陰病嘔而發(fā)熱，是厥陰、少陽(yáng)合病也。是雖無(wú)合病之名，而確有合病之實(shí)。且三陽(yáng)皆有發(fā)熱證，三陰皆有下利證，如發(fā)熱而下利，是陰陽(yáng)合病也，陰陽(yáng)合病，若陽(yáng)盛者屬陽(yáng)經(jīng)，則下利為實(shí)熱，即論中所謂太陽(yáng)、陽(yáng)明，陽(yáng)明、少陽(yáng)，太陽(yáng)、少陽(yáng)，合病者是也。陰盛者屬陰經(jīng)，則下利為虛寒，即論中所謂少陰下利反發(fā)熱不死，少陰下利清谷，里寒外熱，不惡寒而面赤者是也。蓋陽(yáng)與陽(yáng)合，不合于陰，為三陽(yáng)合病，則不下利而自汗出，乃白虎湯證也；陰與陰合，不合于陽(yáng)，為三陰合病，則不發(fā)熱而吐利厥逆，乃四逆湯證也。誠(chéng)以人之藏府互根，陰陽(yáng)相合，三陽(yáng)既有合并之病，則三陰亦有合并之病，不待言矣。 □ 太陽(yáng)與陽(yáng)明合病者，必自下利，葛根湯主之。太陽(yáng)與陽(yáng)明合病，不下利，但嘔者，葛根加半夏湯主之。 【注】 一經(jīng)未罷，又傳一經(jīng)、二經(jīng)、三經(jīng)同病，而不歸并一經(jīng)者，謂之合病。太陽(yáng)與陽(yáng)明合病者，謂太陽(yáng)之發(fā)熱，惡寒無(wú)汗，與陽(yáng)明之煩熱不得眠等證，同時(shí)均病。表里之氣，升降失常，故不下利，則上嘔也。治法只須先解太陽(yáng)之表，表解而陽(yáng)明之里自和矣。 若利則宜葛根湯表而升之，利自可止；嘔則加半夏，表而降之，嘔自可除也。 【集注】 成無(wú)己曰：邪氣外盛，陽(yáng)不主里，則里氣不和。里氣下而不上者，但利而不嘔；里氣上逆而不下者，但嘔而不利，故以葛根湯以散表邪，加半夏以下逆氣也。