天有六氣∶曰陰，曰陽，曰風，曰雨，曰晦，曰明。淫則為 ，有寒疾，熱疾，末疾，腹疾，惑疾，心疾。而人之氣血流注，有循，有經，有至，有抵，有會，有過，有行，有達，而又有三百六十有五之絲絡，六百四十有七之隧穴。 醫(yī)，非淺于其學人之所能盡其秘也。今天下之言醫(yī)者眾矣，安得有如至靈默契陰陽之大小、明決六脈二經之周流變化者，而與之論《素問》諸經方藥之宜，攻補之功，虛實之變，針灸之法耶？蓋嘗思其人不可作矣，以醫(yī)名多，以名醫(yī)名少也。 《醫(yī)學正傳》，待御東崖虞公叔祖恒德老人所著也，觀其書可以知其人矣。東崖即其書校之，侍御枳田蔣公序之，予喜其書而閱之，以為得其人矣。閱之且久，以為非恒德老人所著也。老人之志，欲自附于名家之后，故其書集諸家之成而會之一者也。夫天下之事皆可以試其能，而醫(yī)則不可以自用其明者，自羲農至今，不知歷幾千百代，及幾人之手，而其書始大行，皆相祖述傳習。增減異同，殆未有自售其能者。故曰∶醫(yī)不三世，不服其藥。是書也，使其盡出于恒德老人之手，則發(fā)揮出于胸憶，湯液持以己見，予未敢以為盡然也。惟其參之諸家之秘，而斷之以聰明之真，則所以握氣機、佐陰陽、疏脈絡者，皆有所受，而立言垂后，可與諸經并傳無疑也。《醫(yī)學正傳》予固喜其學之博而擇之精也。學之博，則有所據；擇之精，則有所見。有所據，則方藥必求其當；有所見，則攻療必速其功。天下之病，率不能出其范圍之內，而世之習其書、傳其方者，未有不收十全之功矣，則是書可以傳矣。東崖屬予言，子為之書其概，以質于今之醫(yī)之名者。 明嘉靖辛卯仲春之吉莆田史梧識 《醫(yī)學正傳》者，恒德老人承丹溪先生之遺流而述作之書也。一溪翁信之貴之，故予為門下生講讀之。字畫謬誤，檢諸書正之。文簡漏脫，鑒數部補之。猶羞多闕失，后來好生之士改革之，幸甚也。 日本慶長九年龍集甲辰秋九月望日延壽玄朔