粵自軒岐立言，仲景立法，遂為后世醫(yī)學(xué)之祖。而《傷寒》一書，尤無(wú)法不備，無(wú)病不療，洵為醫(yī)林之至寶。但注《傷寒》者，不下百余家，紛紛聚訟，互相抵牾，抑且篇章次第，任意倒亂，致令閱者心迷目眩，莫得適從。余讀徐氏《傷寒類方》，見其從流溯源，芟除一切葛藤，頗覺(jué)精簡(jiǎn)可取，但彼就方分類，而表、里、寒、熱、虛、實(shí)并未分焉。余留心《傷寒》十余年，朝夕揣摩，頗有心得，因手輯一編，卷首仍按照黃氏所著《傷寒懸解》，將六經(jīng)綱領(lǐng)厘清，某經(jīng)應(yīng)現(xiàn)某證，某證應(yīng)用某方，條分縷晰，令人一目了然。后因分為十六證，按證類方，將表、里、寒、熱、虛、實(shí)之專證、兼證，分類列清，一類之中，先論證，后列方，并節(jié)錄黃氏方解，務(wù)求明白簡(jiǎn)當(dāng)，俾后之讀《傷寒》者，按經(jīng)認(rèn)證，按證尋方，頭頭是道，庶無(wú)望洋興嘆之虞矣。 光緒二十一年歲在乙未二月六日云閣氏自敘