文中子云∶醫(yī)者，意也；藥者，瀹也。謂先通其意，而后用藥物以疏瀹之也。善哉言乎理在是矣，而意之通實(shí)難。泥一成之見，而欲強(qiáng)人之病以就吾說，其患在固執(zhí)；好作聰明，而不窮究乎古人之成書，是猶兵家之廢陣圖，法吏之廢律令也，其患在不學(xué)。由前之說，在不能用意；由后之說，在誤于用意。夫然以不學(xué)之人，與不通不識(shí)，而又熾以忮同列，競(jìng)名利之心，以此用藥，其不致抱薪而救火，持水而投石者幾何哉！語云∶學(xué)書紙費(fèi)，學(xué)醫(yī)人費(fèi)，蓋為此也。尤君在涇，讀書好古士也，而肆其力于醫(yī)，于軒岐以下諸書，靡昕夕寒暑，穿穴幾遍，而以己意條貫之。其間凡有所得，筆之于書，日月既多，卷帙略定。辨五行之生克，察四氣之溫嚴(yán)，審人事之陰陽虛實(shí)，與夫藥性之君臣佐使。凡成書之沿誤者，厘而正之；古人紛紜聚訟者，折而衷之。夫惟多讀古人之書，斯能善用古人之書，不誤于用意，亦不泥于用意，于長沙氏之旨，庶幾得之，可謂通其意矣。抑吾觀太史公之傳扁鵲也，云長桑君以禁方盡與之，忽然不見，后遂能生死人，其說近于鬼物，其人不可再得；而其傳淳于意也，謂得禁方于公乘陽慶，傳黃帝扁鵲脈書五色診病，是多讀書而通于意者。扁鵲吾不得而見之矣，得見如淳于意者斯可矣。尤君之學(xué)不知于古人何如，然多讀書而通以意，是聞古人之風(fēng)而興起者，由此書以治病，當(dāng)不貽譏于人費(fèi)也夫！ 乾隆四年己未春三月松陵徐大椿靈胎敘