寒熱者，謂往來(lái)寒熱也。經(jīng)曰、血弱氣虛，腠理受邪，陰陽(yáng)相勝，邪正相爭(zhēng)而作矣。若邪氣之入也，而正氣不與之爭(zhēng)，但熱而無(wú)寒也。今熱而寒者，謂正氣與邪氣分爭(zhēng)，于是寒熱作矣。爭(zhēng)則氣郁不發(fā)于外，而寒熱爭(zhēng)焉，爭(zhēng)甚則憤然而熱，故寒已而外熱作焉，斯乃寒熱之理也。或謂寒熱者，陰陽(yáng)爭(zhēng)勝也，以陽(yáng)勝則熱，陰勝則寒，斯乃陰陽(yáng)之爭(zhēng)也。何則。以寒為陰而熱為陽(yáng)，以里為陰而表為陽(yáng)。邪之客于表者為寒，邪與陽(yáng)爭(zhēng)，則為寒矣。邪之入于里者為熱，邪與陰爭(zhēng)，則為熱矣。其邪半在表半在里，外與陽(yáng)爭(zhēng)而為寒，內(nèi)與陰爭(zhēng)而為熱，是則表里不拘，內(nèi)外不定，或出或入，由是寒熱且往且來(lái)而間作也，是以往來(lái)南戴熱，多屬半表半里之癥。一云、陽(yáng)不足，則陰邪出表而與之爭(zhēng)，故陰勝而為寒，陰不足，則陽(yáng)邪入里而與之爭(zhēng)故陽(yáng)勝而為熱。邪居表多則多寒，邪居里多則多熱，邪在半表半里，則寒熱平半矣。審其寒熱多少，視其邪氣深淺，俱用小柴胡湯和之，若寒多、加桂枝，熱多、加大黃，是大法也。