此方乃嚴(yán)用和所造，其對(duì)證則二陽(yáng)之病發(fā)心脾也。蓋欲補(bǔ)脾，則先補(bǔ)心；欲補(bǔ)心，則先補(bǔ)肝。所謂隔二之治。然往往用之于吐血、咳嗽、寒熱，木香多不合，以其香燥，反能動(dòng)肝火而燥津液。予每去之而加白芍，以追已散之真陰。且肺受火刑，白術(shù)太燥，恐反助嗽，得芍藥之陰以為佐，亦是妙于配合。如肺腎受傷，再加麥冬、五味；肝腎受傷，則芍藥更為有益。如從怫郁而起，則加柴胡、丹、梔。如非二陽(yáng)之病至怔忡，則去木香加枸杞、麥、味之屬；如夢(mèng)遺，則加五味、熟地、白芍、牡蠣之屬；如怔忡而挾包絡(luò)有余之痰火者，則加黃連、生地、貝母以清之；夢(mèng)遺而挾相火者，則加知、柏、麥冬以清之。惟脾虛久瀉者，方留木香以醒脾；脾虛挾寒者，雖肉果、桂、附皆可加也。（《己任編》） 補(bǔ)中益氣與歸脾同出《保元》，并加歸、術(shù)，而有升舉胃氣、滋補(bǔ)脾陰之不同∶歸脾滋養(yǎng)心脾，鼓動(dòng)少火，妙以木香調(diào)暢諸氣，世以木香性燥不用，服之多致痞悶、或泄瀉減食者，以其不能輸化藥力故耳。（張路玉）