要知真武加減，與小柴胡不同。小柴胡為少陽(yáng)半表之劑，只不去柴胡一味，便可名柴胡湯；真武以五物成方，為少陰治本之劑，去一味便不成真武。故去姜加參，即名附子湯。于此見制方有陰陽(yáng)動(dòng)靜之別也。（柯韻伯） 按∶誤服大青龍湯，厥逆、筋惕肉 者，既有亡陽(yáng)之逆矣。亡陽(yáng)即當(dāng)用四逆湯以回陽(yáng)，乃置而不用，更推重真武一湯以救之者，其義何居？蓋真武乃北方司水之神，龍惟藉水可能變化。而水者，真武之所司也。設(shè)真武不與之以水，青龍之不能奮然升天可知矣。故方中用茯苓、白術(shù)、芍藥、附子，行水收陰，醒脾崇土之功，多于回陽(yáng)。名之曰真武湯，乃收拾分馳離絕之陰陽(yáng)，互鎮(zhèn)于少陰北方之位。其所收拾者，全要收拾其水，使龍潛而不能見也。設(shè)有一毫水氣上逆，龍即得遂其升騰變化，縱獨(dú)用附子、干姜以回陽(yáng)，其如魄汗不止何哉！厥后，晉旌陽(yáng)祖師，以仙術(shù)斬蛟，捕至蛟龍遁跡之所，戒其家勿蓄勺水，乃至從硯水中逸去?？梢娝衷谐咚刹ㄖ堋Ｏ蚍钦嫖渥?zhèn)北方，天壤間久為龍蛇之窟矣。即此推之，人身陽(yáng)根于陰，其亡陽(yáng)之證，乃少陰腎中之真陽(yáng)飛越耳。真陽(yáng)飛越，亟須鎮(zhèn)攝歸根，陽(yáng)既歸根，陰必翕然從之。陰從則水不逆矣，陰從則陽(yáng)不孤矣，豈更能飛越乎？（《尚論篇》）