小兒形體既具，經(jīng)脈已全，便有脈息可辨。自《水鏡訣》及《全幼心鑒》等書，有三歲以上，當察虎口，寅卯辰，風氣命，三關(guān)之說。其中之可取者，惟曰∶脈從寅關(guān)起，不至卯關(guān)者，易治；若連卯關(guān)者，難治；若寅侵卯，卯侵過辰者，十不救一。只此數(shù)語，亦可用辨吉兇。至若紫為風、紅為寒、青為驚、白為疳，及青是四足驚，赤是水驚，黑是人驚，黃是雷驚之類，豈此一線之色，果能辨悉如此，最屬無稽，烏足憑也。（張景岳） 錢氏看小兒脈紋，男左女右，取決于虎口之次指，未有究其義者，予考之《素》、《靈》始悟，以其屬陽明脈之根始也。陽明之脈，起于大指、次指之端。陽明多氣多血，有病則應(yīng)之，小兒純陽之體，故即于此以觀其變也。 ○小兒脈見虎口，亦猶大人脈見寸口也。三關(guān)直透者不治。（《怡堂散記》） 幼科指紋，總無正論。有謂不必用者，有用而至于怪誕不經(jīng)、誣民惑世者，是皆未明紋中之理，所以有用不用之殊議也。請以一得之愚，聊發(fā)其要∶蓋此指紋，與寸關(guān)尺實同一脈。按《內(nèi)經(jīng)》十二經(jīng)絡(luò)始于手太陰，其支者，從腕后出次指之端，而交于手陽明，即此指紋是也。明如景岳，猶謂此紋為手陽明經(jīng)絡(luò)，不知手太陰經(jīng)，起于中府，而終于大拇之少商。手陽明經(jīng)，起于食指之商陽。兩不相值，若無此旁支，交通營衛(wèi)，不幾令太陰、陽明表里斷絕乎？況此脈可診，人所不知，其遲、數(shù)、代、促，與太淵無異，但脈體差小耳。指紋之法，起于宋人錢仲陽，以食指分為三關(guān)∶寅曰風關(guān)，卯曰氣關(guān)，辰曰命關(guān)。其訣謂∶風輕、氣重、命危。雖未必其言悉驗，而其義可取。蓋位則自下而上，邪則自淺而深，證則自輕而重，人皆可信。只恨復(fù)出詭異之說，謬撰驚風門類，致后賢多歧亡羊，反成疑案。予意仲陽，宋之明人，以孝見稱，豈肯妄言誤世！大抵后之俗子，假托其名而為之。惟有識者，知其語言鄙俚，論證荒唐，便能棄置不用。如張景岳、夏禹鑄輩，皆謂可不必用。蓋非不用，實惡其妄誕不經(jīng)耳。近世醫(yī)家，不知真?zhèn)?，習而行之，乃致惑世誣民，禍害嬰幼。夫醫(yī)事動關(guān)生命，乃聽無稽之言，流傳貽殃，是豈其可！予雖不敏，粗知診脈，每見幼科指紋之說，不勝發(fā)豎。請言其要∶蓋此指紋，既太淵脈之旁支，則紋之變易，亦即太淵之變易，不必別立異說，眩人心目。但當以浮沉分表里，紅紫辨寒熱，淡滯定虛實，則用之不盡矣。倘舍此不圖，妄執(zhí)偽說，臨證不察病原，謬指為人驚、畜驚，誑惑愚昧，予恐盲人翳馬，終墮重淵，莫之能出矣。（《幼幼集成》）