凡診小兒，既其言語(yǔ)不通，尤當(dāng)以脈為主，參以形色聲音，則萬(wàn)無(wú)一失矣。然小兒之脈，非比大人多端，但察其強(qiáng)、弱、緩、急，是即肯綮。蓋強(qiáng)弱可以見虛實(shí)，緩急可以見邪正。四者既明，無(wú)論諸證，隨病合脈，左右逢源，所遇皆道矣。（張景岳） 小兒一歲后，可用一指轉(zhuǎn)側(cè)，辨其三部脈之弦、急、浮、沉。四、五歲后，脈七、八至而細(xì)數(shù)者，為平；九至者傷；十至者困；六至、五至者，為虛、為寒；弦、緊為風(fēng)癇；弦急為客忤；其變蒸者，脈必散亂；骨間有熱，脈則沉數(shù)；若浮而不調(diào)為鬼祟；浮大而數(shù)為風(fēng)熱；伏結(jié)為物聚；微細(xì)為疳積為腹痛；浮而洪，為有蟲；浮而遲，為胃寒。此論脈之大要耳。又當(dāng)參以三部五脈∶三部者，乃看面上氣色，虎口脈紋，寸口一指脈。 五脈者，上按額前，下診太沖，并前三部，謂之五脈。（薛鎧） 帝曰∶乳子而病熱，脈懸小者何如？岐伯曰∶手足溫則生，寒則死。帝曰∶乳子中風(fēng)熱，喘鳴肩息者，脈何如？岐伯曰∶喘鳴肩息者，脈實(shí)大也。緩則生、急則死。此《內(nèi)經(jīng)》之旨。圣人立言，簡(jiǎn)切而總括無(wú)余，世人不悟，視為汛常，能于此等處著眼，則診視之要，思過(guò)半矣。予之臨證診視，每論吉兇，則多中者，亦不外此。第意之所至，口莫能宣。竊詳《經(jīng)》所謂大、小、緩、急者，亦發(fā)而不露之意。蓋大，即浮、洪類也；小，即沉、細(xì)類也；急，即數(shù)也；緩，即遲也。何若竟易以浮、沉、遲、數(shù)之為得乎？再以節(jié)庵之有力、無(wú)力，辨其表、里、虛、實(shí)，誠(chéng)診視小兒天然不易之妙訣。（陳飛霞）