古稱望而知之謂之神。兒醫(yī)號為啞科，脈來駛疾，指下難明，尤以察色為要，故首敘之。察其面部五色，以知病源。人身五體，以頭為首，首中有面，面中有睛，睛中有神。神者，目中光彩是也。隱顯橫沖，應(yīng)位而見，以應(yīng)五臟。五色者，青、黃、赤、白、黑是也。五臟之色∶心赤，肝青，脾黃，肺白，腎黑。五臟所主病證，蘊于內(nèi)必形于外，故小兒有病，先觀其本位形色，以論五行生克吉兇。形色若不相應(yīng)，然后聽聲切脈。（《證治準繩》） 左腮屬肝，右腮屬肺，額屬心，鼻屬脾，頤屬腎。青主驚，紅主痰熱，黃主食積、 癖，白主泄瀉水谷，黑主腎氣受傷。（《小兒直訣》） 望、聞、問、切，固醫(yī)家之不可少一者也。在大方則然，而小兒惟以望為主，問繼之，聞則次，而切則無矣。《經(jīng)》云∶切而知之謂之巧。小兒脈體未全，切無可切，而巧亦無所用其巧。問而知之謂之工。小兒未言時，問之固無可問；即能言時，問之多不以實對，是問不必問，而工亦無所用其工。聞而知之謂之圣。小兒初病時，聲音或不失其常，至病久而氣喪聲失，聞無可聞，而圣又何見其圣乎？吾故以望為主也?；蛟弧梦迮K之屬，體隱理微，望從何處？曰∶體固隱矣，而發(fā)見于苗竅顏色之間者，用無不周；理固微矣，而昭著于四大五官之外者，無一不顯。故病于內(nèi)，必形于外，望形審竅，自知其病。舌乃心之苗，紅紫，心熱也；腫黑，心火極也；淡白，虛也。鼻準與牙床，乃脾之竅，鼻紅燥，脾熱也；慘黃，脾敗也；牙床紅腫，熱也；破爛，胃火也。唇亦脾之竅，紅紫，熱也；淡白，虛也；黑者，脾將絕也?？谟页叮物L(fēng)也；左扯，脾痰也。鼻孔，乃肺之竅，干燥，熱也；流清涕，寒也。耳與齒，乃腎之竅，耳鳴，氣不和也；耳膿，腎熱也；齒如黃豆，腎氣絕也。目乃肝之竅，斜視而睛轉(zhuǎn)者，風(fēng)也；直視而睛不轉(zhuǎn)者，肝氣將絕也。（夏禹鑄）