《內(nèi)經(jīng)》言腸 便血，身熱則死，寒則生。此是概言，必須詳其兼證，豈無熱生而寒死者乎？（《心法附余》） 帝曰∶腸 便血何如？岐伯曰∶身熱則死，寒則生。吳鶴皋注云∶身熱則血敗，而孤陽獨存，故死。按∶腸便血之身熱有三∶一則表邪下陷于陽明，藥中加葛根，胃氣得升即愈；一則陰盛格陽，雖為危候，亦有用溫藥而得生者；惟陰氣已竭之身熱，于法不治。鶴皋但注孤陽獨存，可知陽陷與格陽不在此例。茍泥吳注，幾疑此證惟有孤陽獨存，凡身熱者皆死矣。（《吳醫(yī)匯講》） 傷寒厥利發(fā)熱，與下利發(fā)熱迥然不同。傷寒厥利，為虛寒之極，所以反能食者則死，反發(fā)熱者不死。若痢證則能食者不死，發(fā)熱者多死也。 ○《內(nèi)經(jīng)》云∶下利發(fā)熱者死。此論其常也。仲景云∶下利手足不逆冷，反發(fā)熱者不死。此論其暴也。蓋暴病有陽則生，無陽則死。故虛寒下利，手足不逆冷，反發(fā)熱者，其人臟中真陽未漓，或得溫補藥，真陽隨返，皆是美征。（喻嘉言）