自汗為表虛，無汗為表實；下利為里虛，便閉為里實。此定論也。若虛中有實，實中有虛，則又不可以常理論矣。何者？傷風(fēng)自汗為表虛，倘熱邪入腑，熏泄腠理而自汗者，實也。此表虛之中又有實也。傷寒無汗為表實，倘其人本虛而不能作汗者，虛也。此表實之中又有虛也。下利為里虛，倘傳經(jīng)入腑而下利腸垢者，實也。此里虛之中又有實也。便閉為里實，倘津液內(nèi)竭，及老弱久病而便閉者，虛也。此里實之中又有虛也。若能審證確當(dāng)，則可以萬全，自無虛實顛倒之患矣。究而論之，麻黃為瀉，但能瀉表之實，不能瀉里之實；桂枝為補，但能補表之虛，不能補里之虛；承氣為瀉，但能瀉里之實，不能瀉表之實；姜、附為補，但能補里之虛，不能補表之虛；調(diào)胃為瀉，但能瀉中焦之實，不能瀉上、下焦之實；建中為補，但能補中焦之虛，不能補上、下焦之虛。 此虛實用藥之不同也。（《傷寒五法》）