帝曰∶何謂三部？岐伯曰∶有上部，有中部，有下部。各有三候。三候者，有天，有地，有人也。上部天，兩額之動脈；上部地，兩頰之動脈；上部人，耳前之動脈。中部天，手太陰也；中部地，手陽明也；中部人，手少陰也。下部天，足厥陰也；下部地，足少陰也；下部人，足太陰也。故下部之天以候肝，地以候腎，人以候脾胃之氣。帝曰∶中部之候奈何？岐伯曰∶亦有天，亦有地，亦有人。天以候肺，地以候胸中之氣，入以候心。帝曰∶上部以何候之？岐伯曰∶亦有天，亦有地，亦有人。天以候頭角之氣，地以候口齒之氣，人以候耳目之氣。（《素問》） 脈有三部九候，各何所主之？然三部者，寸、關(guān)、尺也；九候者，浮、中、沉也。上部法天，主胸以上至頭之有疾也；中部法人，主膈下至臍之有疾也；尺為下部，法而應(yīng)乎地，主臍下至足之有疾也。（《類經(jīng)》） 又有九候，舉按輕重，三部浮沉，各候五動。（崔紫虛） 按三部九候，《內(nèi)經(jīng)》明指人身上、中、下之動脈。蓋上古診法，于人身三部九候之脈，各有所候，以診諸臟之氣，而針除邪疾，非獨以寸口為言也。如仲景脈法，上取寸口，下取趺陽，是亦此意。觀《十八難》曰∶三部者，寸、關(guān)、尺也；九候者，浮、中、沉也。乃單以寸口而分三部九候之診，后世言脈者，皆宗之。 雖亦診家捷法，然非軒岐本旨，學(xué)人當(dāng)并詳其義。（《類經(jīng)》） 形肉已脫，九候雖調(diào)猶死；七診雖見，九候皆從者不死。（《素問》） 七診者，獨大、獨小、獨遲、獨疾、獨寒、獨熱、獨陷下也。（《內(nèi)經(jīng)吳注》） 愚按∶七診之法，本出此篇，而勿聽子謬謂七診者。診宜平旦，一也；陰氣未動，二也；陽氣未散，三也；飲食未進(jìn)，四也；經(jīng)脈未盛，五也；絡(luò)脈調(diào)勻，六也；氣血未亂，七也。夫此七者，焉得皆謂之診？后世謬傳，失其本原，是真可以勿聽矣。（《類經(jīng)》）