尺內(nèi)兩傍，則季脅也，尺外以候腎，尺里以候腹。中附上，左外以候肝，內(nèi)以候鬲；右外以候胃，內(nèi)以候脾。上附上，右外以候肺，內(nèi)以候胸中；左外以候心，內(nèi)以候膻中。前以候前，后以候后。上竟上者，胸喉中事也；下竟下者，少腹腰股膝脛足中事也。（《素問》） 按本篇‘內(nèi)外'二字，注云內(nèi)側(cè)外側(cè)。夫曰內(nèi)外側(cè)者，必脈形扁闊或有兩條者乃可。若謂診者之指?jìng)?cè)，則本篇文義，乃舉脈體而言，且診者之左外，則病之右手也，當(dāng)言候胃，不當(dāng)言候肝矣，于義不通。觀《易》卦六爻，凡畫卦者；自下而上，上三爻為外卦，下三爻為內(nèi)卦，則其上下內(nèi)外之義明矣。又有以浮取為外，沉取為內(nèi)者，于義亦通。（《類經(jīng)》） 心肝居左，脾肺居右，腎與命門居兩尺部。寸候胸上，關(guān)候鬲下，尺候于臍下至足踝。左以候左，右以候右，病隨所在，不病者否。（崔紫虛） 切脈必先凝神，如學(xué)射者，先學(xué)不瞬，自為深造，庶乎得心應(yīng)手，夫豈一蹴可幾！然必下指部位分明，盡破紛紜，坦然由之無疑，乃有豁然貫通之日。否則徒以三指一按，虛應(yīng)故事，可鄙孰甚？且如心與小腸同診，肺于大腸同診，識(shí)者咸共非之，不知此可以論病機(jī)，如心移熱于小腸，肺移熱于大腸之類，不可以定部位也。 小腸當(dāng)候于右尺，火從火也，大腸當(dāng)候于左尺，以金從水也。三焦屬火，亦候于右尺，膀胱屬水，亦候于左尺。 一尺而水火兩分，一臟而四腑兼屬，乃天然不易之至道。若二腸濁陰之最，乃與心肺同列，混地獄于天堂可乎？ 豈有濁氣上干，三焦交亂，尚可稱為平人乎?。ㄓ辔缤ぃ?