?？肌?a>類經(jīng)》，以三焦指腔子而言。但腔子未必盡屬三焦，而實包羅乎三焦。如藏者為里之里，所謂心、肝、脾、肺、腎是也；出者為里之表，所謂魂、魄、神、志、意是也。是腔子之內(nèi)，尚有表里之別，而腔子之陰陽，顧可不分晰乎？夫五臟所藏魂、魄、神、志、意及精、血等類，運(yùn)于里而通于表，陰中有陽也。六腑所藏水谷、溺穢、津液等類，泄于表而根于里，陽中有陰也。腔子內(nèi)，其精者，為神、為氣、為性、為情；其粗者，為脂、為膜。所生者神，所運(yùn)者氣。稟于天，有剛、柔、純、雜為性；觸于感，有喜、怒、哀、樂為情。 醫(yī)者審其神氣，察其性情，不獨(dú)因病別方，仍須因人別病。故有同一病而不同一治者，非偶然也。至于脂膜，亦有分別。人止言腔子臟腑有陰陽，不言脂膜有表里?！秲?nèi)經(jīng)》云∶心主身之血脈，肝主身之筋膜。《類經(jīng)》云∶三焦其體，有脂膜在腔子之內(nèi)。景岳以三焦指腔子，余更以脂膜分表里。凡肥者為脂、為表，瘦者為膜、為里。近肉者為脂、為表，裹骨包脈者為膜、為里也。茍不明脂膜之理，則臟自為臟，腑自為腑，肉之為肉，骨之為骨。骨肉臟腑不相聯(lián)系，則軀殼腔子豈不散乎？脂膜表里既已辨晰，則因其深淺、濃薄，而治法之次第，可得而分矣。（《醫(yī)學(xué)階梯》） 膜者，非皮、非肉，與脂相附。五臟六腑，以此遮護(hù)。豕腹內(nèi)版油貼處，即此物也。裹腸曰花油，貼腔子曰版油，皆脂之謂也。膜在脂外肉內(nèi)，形如薄皮，內(nèi)護(hù)腔子，如紙糊壁，在人身半表里之間，與少陽為六經(jīng)之半表半里不同，故腔子上膜為疫邪所伏，疫邪從口鼻吸入，不能循經(jīng)，又為后來真氣所逼，故遇脂膜，即以少休，因而潛伏膜原。邪入無所知覺，由乎此也。積久不安，以時發(fā)作。 或正氣搜索及此而驅(qū)逐之，或外觸時氣而出，內(nèi)外分傳。惟其所向，謂其入里多而達(dá)表少者，外肉堅難走，內(nèi)脂柔易趨故也。（《醫(yī)參》）