經義 帝曰∶人之善忘者，何氣使然？岐伯曰∶上氣不足，下氣有余，腸胃實而心肺虛，虛則營衛(wèi)留于下，久之，不以時上，故善忘。（《靈樞》） 哲言 人生氣稟不同，得氣之清，則心之知覺者靈；得氣之濁，則心之知覺者昏。心之靈者，無有限量，雖千百世已往之事，一過目則終身記之而不忘；心之昏者，雖無所傷，而目前之事，亦不能記矣。劉河間謂∶水清明，火昏濁，故上善若水，下愚若火，此稟質使然。設稟清濁相混者，則不能耐事煩擾，煩擾則失其靈而健忘。蓋血與氣，人之神也。《經》曰∶靜則神藏，躁則消亡。靜乃水之體，躁乃火之用。故性靜則心存于中，動則心忘于外，動不已則忘不已，忘不已則存于中者幾希，故語后便忘，不俟終日。所以老人多忘，蓋由役役擾擾，紛紜交錯，氣血之陰，于斯將竭。求其清明，則曰寡欲，此善治乎火也。茍不以此是務，而日以百憂感其心，萬事勞其形，惟恃刀圭之力，以求旦夕之功，是謂舍本逐末，徇外遺內也，豈根本之論哉?。ā?a target="_blank" href="/zhongyi/351dh/">推求師意》） 人之記性，皆在腦中。小兒善忘者，腦未滿也。老人健忘者，腦漸空也。凡外見一形，必有一形留于腦中，人每記憶往事，必閉目上瞪而思索之，此即凝神于腦之意也。（《見聞錄》） 《內經》之論健忘，俱責之心腎不交。心不下交于腎，濁火亂其神明；腎不上交于心，精氣伏而不用。 火居上則因而為痰，水居下則因而生躁，擾擾紜紜，昏而不定。故補腎而使之時上，養(yǎng)心而使之善下，則神氣清明，志意常治矣。（《醫(yī)宗必讀》） 健忘者，為事有始無終，言談不知首尾。有因精神短少者，有因痰者，有因腎虛傷志者?！督洝吩弧媚I盛怒而不止則傷志，喜忘其前言。丹溪曰∶此證皆由憂思過度，所愿不遂，損其心志，以致神舍不清，遇事多忘，病在心脾。凡思傷脾，故令轉盼遺忘，治以歸脾湯，調養(yǎng)心脾，神安意定，其證自除。（《馮氏錦囊》） 健忘治法∶心氣不足，妄有見聞，心悸恍惚者，《千金》茯神湯。思慮過度，病在心脾者，歸脾湯。 挾痰者加姜汁、竹瀝。精神短少者，人參養(yǎng)營湯送遠志丸。痰迷心竅者，導痰湯。上虛下熱者，天王補心丹。心火不降，腎水不升，神明不定而健忘者，六味丸加五味子、遠志。心氣不足，恍惚多忘者，四君子湯去白術，加菖蒲、遠志、朱砂，蜜丸服。精神恍惚，少睡盜汗，怔忡健忘者，辰砂妙香散。瘀積善忘如狂者，代抵當丸。 ○因病健忘者，精血虧少，或為痰飲瘀血所致，可以藥治。若生平健忘，乃心竅大疏，豈藥石所能療乎？故凡開鑿混沌之方，悉行裁汰。（張路玉）