夫小兒痘疹，自漢至今，著書立方者，不可勝數(shù)，大抵不過分順險(xiǎn)逆，辨別輕重死生，并無一人說明痘之本源。所以后人有遵保元湯，用黃耆、人參者；有遵歸宗湯，用大黃、石膏者：有遵解毒湯，用犀角、黃連者。痘本一體，用藥竟不相同，遇順險(xiǎn)之痘，查小兒壯弱，分別補(bǔ)泄清涼，用之皆可望生，惟一見逆癥，遂無方調(diào)治，即云天數(shù)當(dāng)然，此不知痘之本源故也。或曰：古人若不知痘之本源，如何見逆痘便知幾天死？余曰：此非古人知痘之本源也，因看痘多，知某日見苗，某日何形，某日何色，某日何癥，治之不效，至某日必死。古人知逆痘幾天死者，蓋由此也。如知痘之本源，豈無方調(diào)治？或曰：如君所言，痘之逆癥有救乎？余曰：痘之險(xiǎn)癥隨手而愈，不足論。至于逆癥，皆有本源，辨明本源，豈不可救？如余所治，悶癥不出，周身攢簇，細(xì)密如蠶殼，平板如蛇皮，不熱即出，見點(diǎn)紫黑，周身細(xì)密無縫，紫白灰色相間，蒙頭鎖口，鎖項(xiàng)托腮，皮肉不腫，通身水泡，不起脹行漿，不化膿結(jié)痂，見點(diǎn)后抽風(fēng)不止，九竅流血鮮紅，咳嗽聲啞，飲水即嗆。六、七天作癢破無血，七、八口泄肚，胃口不開，至危之時(shí)，頭不能抬，足歪不正，兩目天吊，項(xiàng)背后反等逆癥，初見之時(shí)，辨明虛實(shí)，皆可望生。明此理者，知余補(bǔ)前人之未及，救今人之疑難，不明此理者，妄加評(píng)論，以余言為狂妄，而不知非狂也，知痘之本源也。不似諸家議論，出痘總是胎毒。諸書又曰：自漢以前無出痘者，既云胎毒，漢以前人獨(dú)非父母所生？此論最為可笑。若依古人之論，有謂胎毒藏于臟腑，而何以未出痘以前，臟腑安然無??？有謂胎毒藏于肌肉，而何以未出痘以前，皮膚更不生瘡？又有謂胎毒藏于骨髓，或因驚恐跌仆?；蛞騻掣忻?，觸動(dòng)其毒，發(fā)為天花。信如斯言，因驚恐跌仆，傷食感冒，觸動(dòng)而發(fā)，則是自不小心。伏思出花正盛時(shí)，非止一人出花，少則一方，多則數(shù)省，莫非數(shù)省之人，同時(shí)皆不小心？此論更為無理，再見世上種痘之醫(yī)，所種之痘，無論多少，無一不順。若是胎毒，毒必有輕重，毒重者痘必險(xiǎn)，何以能無一不順？由此思之，如何胎毒二字，牢不可破，殊不知非胎毒，乃胞胎內(nèi)血中之濁氣也。兒在母腹，始因一點(diǎn)真精凝結(jié)成胎，以后生長(zhǎng)臟腑肢體，全賴母血而成，胞胎內(nèi)血中濁氣，降生后仍藏榮血之中，遇天行觸濁氣之瘟疫，由口鼻而入氣管，由氣管而達(dá)于血管，將血中濁氣逐之自皮膚而出，色紅似花，故名天花；形圓如豆，故名曰痘。總之，受瘟疫輕，瘟毒隨花而出，出花必順；受瘟疫重，瘟毒在內(nèi)逗遛，不能隨花而出，出花必險(xiǎn)；受瘟疫至重，瘟毒在內(nèi)燒煉其血，血受燒煉，其血必凝，血凝色必紫，血死色必黑，痘之紫黑，是其證也，死血阻塞道路，瘟疫之毒，外不得由皮膚而出，必內(nèi)攻臟腑，臟腑受毒火煎熬，隨變生各臟逆癥。正對(duì)痘科書中所言某經(jīng)過痘，不知非某經(jīng)逆痘也，乃某經(jīng)所受之瘟毒也。痘之順逆，在受瘟疫之輕重。治痘之緊要，全在除瘟毒之方法，瘟毒不除，花雖少而必死；瘟毒若除，花雖多不致傷生。痘科書中，但論治胎毒，而不知治瘟毒，縱知治瘟毒，而不知瘟毒巢穴在血，若辨明瘟毒輕重，血之通滯，氣之虛實(shí)，立教逆痘于反掌之間，此所謂知其要者，一言而終耳。