醫(yī)家立言著書，心存濟(jì)世者，乃良善之心也，必須親治其癥，屢驗方法，萬無一失，方可傳與后人。若一癥不明，留與后人再補(bǔ)，斷不可徒取虛名，恃才立論，病未經(jīng)見，揣度立方，倘病不知源，方不對癥，是以活人之心，遺作殺人之事，可不畏歟？如傷寒、瘟疫、雜癥、婦科，古人各有所長，對癥用方，多半應(yīng)手取效，其中稍有偏見，不過白玉微瑕，惟半身不遂一癥，古之著書者，雖有四百余家，于半身不遂立論者，僅止數(shù)人，數(shù)人中并無一人說明病之本源，病不知源，立方安得無惜？余少時遇此癥，始遵《靈樞》、《素問》、仲景之論，治之無功；繼遵河間、東垣、丹溪之論，投藥罔效。輾轉(zhuǎn)躊躇，幾至束手。伏思張仲景論傷寒，吳又可著瘟疫，皆獨出心裁，并未引古經(jīng)一語。余空有活人之心，而無濟(jì)世之手。凡遼是癥，必細(xì)心研究，審氣血之榮枯，辨經(jīng)絡(luò)之通滯，四十年來，頗有所得。欲公之天下，以濟(jì)后人。奈不敢以管見之學(xué)，駁前人之論，另立方法，自取其罪。友人曰：真胸有確見，屢驗良方，補(bǔ)前人之缺，救后人之難，不但有功于后世，正是前代之勛臣，又何罪之有？余聞斯議，不揣鄙陋，將男婦小兒半身不遂、癱腿痿癥、抽搐筋攣，得病之源、外現(xiàn)之癥、屢驗良法、難治易治之形狀、及前人所論脈理臟腑經(jīng)絡(luò)之錯誤，一一繪圖申明其說，詳述前后，以俟高明，再加補(bǔ)助，于醫(yī)道不無小補(bǔ)云爾。