按女科與男子稍有不同，以其質(zhì)秉坤柔，具資生之德，而有經(jīng)期、胎前、產(chǎn)后，病情與男子不同，其余皆同。諸書(shū)分辯詳，實(shí)可擇取。予于女科一門(mén)，亦稍有見(jiàn)解，因于閑暇，又從而直切暢言之，以補(bǔ)諸書(shū)未言之旨，恐見(jiàn)解不當(dāng)，高明諒之。［眉批］知非氏曰：女子之病，多于男子，奈何多多一病耳。雖曰五漏成體一，兩耳不須治一，兩乳不須治一，經(jīng)水則其要也。治之奈何，在知本，知本于太陰，無(wú)他謬巧矣。夫太陰者，月也。三五而盈，三五而缺。盈者，陰進(jìn)，為陽(yáng)，主長(zhǎng)。缺者，陽(yáng)退，為陰，主消。陽(yáng)長(zhǎng)陽(yáng)消，以陽(yáng)為運(yùn)用。長(zhǎng)者生之，徒升發(fā)不泄；消者死之，徒降下不留，月事以時(shí)下。一月一降，為不病之恒，降下無(wú)所苦，又不爽其期，謂曰月信。茍陽(yáng)失健運(yùn)，則坤中之陰精不藏，如先期而至，是月受日魂未足，陰中陽(yáng)微，不得謂為有火，而用苓、連、知、柏。如后期而至，是月受日魂未足，陰中陽(yáng)虛，陽(yáng)虛陰亦無(wú)準(zhǔn)，不得謂為有寒，而用四物、桂、附。淋漓不斷者，少則非崩，崩者多而不止，皆由元陽(yáng)行德不下，以致陰精流溢不守，不得僅以熱論，色紫成塊，色淡不鮮，同為陽(yáng)氣不足。將行腹痛，行后腹痛，均是陽(yáng)虛氣凝。至于處子、婦人經(jīng)閉不通，皆由虛損，先宜扶陽(yáng)，繼須通利。通利之方，桃核承氣湯，不遺余力，若姑息養(yǎng)奸，百日而勞瘵成，不可救藥矣。非醫(yī)之過(guò)而何？所有帶證，處子、婦人，皆多患此，不在經(jīng)證之例，亦非帶脈為病。非白淫，即寒濕，濁惡不堪，法宜升散，不宜燥熯，致?tīng)q陰精，皆治本之決也。至于內(nèi)傷外感，亦能傷太陰而有以上諸條，觸類(lèi)而伸之，比類(lèi)而參之，有形證，有理路，何患無(wú)治法乎。欽安分門(mén)別類(lèi)，博學(xué)而詳說(shuō)之，妙在窺透陽(yáng)不化陰之玄理，反復(fù)論辯，只重一陽(yáng)字，握要以圖，立法周密，壓倒從世諸家，何況庸手。知非良深佩服，而胎前不言證，歸于六經(jīng)矣，產(chǎn)后不言，法盡于陰陽(yáng)矣，知非亦可無(wú)言矣。