其證卒然仆倒，昏迷不醒，痰涎壅塞，咽喉作聲?；蚩谘?斜，四肢癱瘓，或半身不遂，或口噤舌強(qiáng)，喑不能言。（卒倒者中臟，重證。不倒者中血脈等，輕證。詳下。）風(fēng)有外風(fēng)，有內(nèi)風(fēng)。內(nèi)風(fēng)者，即人身中之氣也。（《經(jīng)》曰∶人身之氣，以天地之疾風(fēng)名之。又氣有余便是火，火氣之標(biāo)疾如風(fēng)也。又肝屬風(fēng)。）外風(fēng)由于外感，內(nèi)風(fēng)由于內(nèi)傷，此證有純是內(nèi)傷者，有內(nèi)傷兼外風(fēng)者，從無(wú)純只外風(fēng)者。若單只感冒外風(fēng)，不過(guò)為頭疼發(fā)熱，自汗等輕證。如仲景《傷寒論》所云而已。烏有昏迷卒倒，瀕于死亡，如前所舉諸重證哉？（前項(xiàng)重證，皆由內(nèi)傷虧敗而然。風(fēng)若非寒，縱極狂暴，無(wú)令人昏倒之事。惟西北方寒風(fēng)，令人凍僵仆倒則有之，然此即屬中寒，不名中風(fēng)矣。）按王安道謂卒暴僵仆等證，昔人以為外中于風(fēng)，及劉河間、李東垣、朱丹溪出，所論始與昔人異。河間主火，東垣主氣，丹溪主濕，（詳下。）反以風(fēng)為虛象。蓋三子以相類中風(fēng)之病，混同立論，致使后人狐疑云云。后人祖其說(shuō)，咸以古人所言者為真中風(fēng)，三子所論者為類中風(fēng)。張景岳又謂∶三子所論，與外中風(fēng)邪無(wú)涉，固不可以中風(fēng)名之，并不可以類中風(fēng)名之，直名之為非風(fēng)可耳。（瑤）按∶三子所論，乃指內(nèi)風(fēng)立說(shuō)，與外感之風(fēng)對(duì)講，內(nèi)風(fēng)、外風(fēng)皆可云中，故予仍舊概以中風(fēng)名之，使人知有內(nèi)風(fēng)之義，非故與王、張諸公立異也。