主治心中煩悸也。旁治心下痞、吐下、腹中痛。 【考證】 黃連阿膠湯證曰∶心中煩、不得臥。 以上一方，黃連四兩。 黃連湯證曰∶胸中有熱、腹中痛、欲嘔吐。 干姜黃連黃芩人參湯證曰∶吐下。 葛根黃連黃芩湯證曰∶利遂不吐。 白頭翁湯證曰∶下利欲飲水。 以上四方，黃連皆三兩。 大黃黃連瀉心湯證曰∶心下痞、按之濡。 瀉心湯證曰∶心氣不足。 附子瀉心湯證曰∶心下痞。 以上三方，黃連皆一兩，而亦三兩之例。 上歷觀此諸方，黃連治心中煩悸也明矣。故心中煩悸而痞者、吐者、利者、腹痛者，用此皆治也。此外用黃連一兩方多，其比余藥分量差少，但舉心胸之微疾，不足取而征焉！故不枚舉也。 【互考】 張仲景用黃連。其證與人參、茯苓，大同而小異。說在人參部。 黃連阿膠湯證曰∶心中煩。此方黃連為君，而有心中煩之證，斯可以見其主治矣。瀉心湯證曰∶心氣不足，而吐血衄血者，瀉心湯主之。既云不足，又云瀉心，此后世論說之所由起也；然《千金方》不足作不定，斯仲景之古也。而不定者，煩悸之謂也。凡病心中煩悸、心下痞、按之濡者，用此湯皆治也。由是觀之，所謂不定者，煩悸之謂也。 【辨誤】 夫萬物生于天也，故天命之謂性。性唯一也，其能亦唯一也，謂之良能。然其有多能者，性之所枝而岐也，非性之本也，謂之蠃能。人之眩蠃能，而謂性多能者多矣。余嘗讀本草，舉其主治甚多。夫主治也者，性之能也。一物一性，豈有此多能哉！今近取譬于人之多能乎？ 夫人之性也，有任焉者，有清焉者，有和焉者，有直焉者，雖圣人不可移易也；而有多能焉，有無能焉，多能非求于天性之外而成焉，無能非求于天性之中而無焉。人其性而用之，則多能也，是善于用其性者也，非由天性而多能也，故天性任焉者，用而多能，則盡其性之任而已。任之外，無有其能也。清則清，和則和，直則直，從性之一而貫之，不可移易也。亦有學(xué)而修之，以成其多能者，若天性然，然非去性而然，亦與性成者也。此所以論于人之道，而非所以論于草根木皮也。夫善于用人性之能者若彼，而況于草根木皮乎？性之外，無有多能，而一草何多能之有？夫黃連之苦，治心煩也，是性之為能也，張仲景用焉，而治心下痞嘔吐，下利之證也，是性之所枝而岐也，故無心煩之狀者，試之無效。如心煩者，其應(yīng)如響。仲景治心下痞，嘔吐下利，其方用黃連者甚多，斯亦可以征也。由是觀之，黃連主治心煩也，本草之謬也明矣。黃連之能多乎哉，不多也。 【品考】 黃連 處處出焉，出于本邦越中者，為上品，世所謂加賀黃連是也。貪利之賈，成以郁金色之，不可不擇也，銼用。