陰陽(yáng)有造化升降消長(zhǎng)者．生主長(zhǎng)主升主造屬陽(yáng)．息主消主降主化屬陰陰化而陽(yáng)造之陰降而陽(yáng)升之至消則滅而無(wú)復(fù)長(zhǎng)矣又降其性沉．化其性緩．消則其性速也．化又有生生不息之機(jī)．曰生化． 曰化生．曰化強(qiáng)化頑．曰風(fēng)化德化．是皆由漸而致之．此物理之最微而最彰者也．陳皮理脾化氣．非補(bǔ)脾益氣也．留白為橘皮．尚能和中．以白性甘緩也．去白為橘紅．則專乎降氣消痰為剝削之物矣．降因滯氣升．消因痰壅盛惟升則降之盛則消之降之消之有滯氣痰壅則病受之．若夫脾虧作滯脾虛生痰．盒飯君以參術(shù)療本．恐概用橘紅半夏二陳之屬．則徒耗損真氣．故先哲以六物必用陳者．政為新性暴烈泄真之故耳．至半夏性燥．久服亦能潛消脾之真氣．必惟因濕生熱．因熱生痰．用之則宜．亦只宜暫宜少．未有脾胃健而濕熱能為患者也．奈何世之醫(yī)者．每以二陳舉為常用扶脾之品．竟不分脾陰脾陽(yáng)．有濕無(wú)濕．屬虛屬實(shí)．且曰王道如此．甚至陰虛勞嗽．金水俱?。幸嗤弥鼩q鹺客連翔梧患前癥．兩名醫(yī)俱投以款冬橘紅麥冬石斛白芍之屬．喘嗽倍增．且兼嘔悶．乃支詞曰正要嘔唾痰盡．便速愈耳．吁昧病源而投見(jiàn)病之劑．又矯本心之昧．偽自己之異．其不殺人也者幾希．