一陰一陽之謂道，天地萬物，莫之能外。陽主發(fā)舒，陰主收斂；陽主生長，陰主肅殺。人受二氣之中以生，陰陽調(diào)和，康強(qiáng)壽考。次則陽氣勝者，雖不無少偏，猶足自立。至陰氣一盛，則陽氣漸消，疾病夭折，不可究詰矣。寒者陰氣也，即肅殺之氣也。寒氣中人，為禍最烈。仲景欲利濟(jì)萬世，著傷寒、中寒為二論。《傷寒論》十卷，炳如日星，后世奉為科律。《卒病論》六卷，自晉以來，久已散失，無可稽考。然其分為二門之意，則可揣而知也。傷寒者，傳變之癥，多由發(fā)熱而起，經(jīng)所謂凡熱病者皆傷寒之類也。人之陽氣，未至大衰，雖感冒風(fēng)寒，一時陽為陰掩，究竟真陽尚在，則陽回氣復(fù)，而病變亦旋瘳。自有《傷寒論》以來，后之注釋者，若程氏、柯氏、吳氏，代有發(fā)明。至喻氏《尚論篇》，更暢其說。學(xué)人融會貫通，可以泛應(yīng)各當(dāng)，故此編于傷寒門中，概不置喙，非闕也，實(shí)亦無庸更贊一詞也。今于中寒門，分列數(shù)條，蓋恐人不知傳經(jīng)直中之分，仍以治傷寒之法治中寒，則大不可耳。傷寒者，寒從外來；中寒者，寒從內(nèi)發(fā)。傷寒多發(fā)熱之候，中寒則但有厥冷，而無發(fā)熱之候，此必其人之真陽先虧，坎中之火漸為水淹；又必有澄寒痼冷，伏于臟腑，一遇寒氣，積病猝發(fā)，極為危險。故非氣雄力濃之溫劑，不能斬關(guān)奪門，以回真陽于俄頃，非如傷寒傳經(jīng)之癥，可以按部就班也。其見癥列后。