仲景《傷寒》書為叔和編次，已失其真，即林億校本，亦已難得，今世所傳，惟成無已注釋之本而已。至三百九十七法，莫不津津樂道，而究鮮確指。汪苓友亦云∶前人所未明言，其引張孝培《傷寒類疏》桂枝湯服后至以助藥力為一法，溫覆至如水流漓又一法，稱與諸家不同，顧吾不知其何本而有此。考前明有吾虞趙開美翻刻宋板《傷寒論》全文，其三百九十七法，于每篇之首注共幾法，先則節(jié)錄原文，開明第一、第二，次于原文之下，復列一、二、三之數(shù)，總計全書治法，了如也。但不知出自叔和，出自林億，今之傳本亡之者，殆為無己所刪乎？后人未見宋刻，茫然不曉，如王安道亦未之見也。國朝王晉三雖于每方之下注以各法，亦不過繼張孝培、汪苓友之志而愛禮存羊，究有未能悉洽者。故愚以為注書不應改移，止宜就文辨論，如朱子之賢，闕文錯簡，皆仍其舊，無已何人，而乃擅削，以致迄今，盈庭聚訟也。仆先祖笠山公，精于醫(yī)理，傅極群書，臨癥之暇，靜坐小齋，手不釋卷，雖至老不倦。于暮年采取諸同學高論，輯成《吳醫(yī)匯講》行世。舊存見聞篇什，及諸公送來佳作，先祖必反復細閱，再商之二三老友，考訂盡善，方始付梓。是以采取者果多，存止者亦復不少，緣集行海內(nèi)，同人之公論系焉，不茍采選，可見仆先祖慎且重也。選至十一卷周省吾先生佳章之后，忽抱沉 ，于辛酉歲辭世，迄今十四載矣，痛音容之已杳，幸《匯講》之流傳。慶耆僅守遺板，即以十一卷第八頁省吾先生佳作為止。慶耆年幼無知，不能克承家學，醫(yī)林典籍，未經(jīng)探討，雖承佳章賜教，不敢續(xù)入集內(nèi)，所以遵先祖慎采之遺意也。爰書數(shù)語，附于簡末。 嘉慶十九年歲次甲戌春正月孫男慶耆百拜謹識