溫疫心下脹滿，邪在里也，若純用青皮、枳實(shí)、檳榔諸香燥破氣之品，冀其寬脹，此大謬也。不知內(nèi)壅氣閉，原有主客之分，假令根于七情郁怒，肝氣上升，飲食過(guò)度，胃氣填實(shí)，本無(wú)外來(lái)邪毒、客氣相干，止不過(guò)自身之氣壅滯，投木香、砂仁、豆蔻、枳殼之類，上升者即降，氣閉者即通，無(wú)不見(jiàn)效。今疫毒之氣，傳于胸胃，以致升降之氣不利，因而脹滿，實(shí)為客邪累及本氣，但得客氣一除，本氣自然升降，脹滿立消，若專用破氣之劑，但能破正氣，毒邪何自而泄？脹滿何由而消？治法非用小承氣弗愈。既而腸胃燥結(jié)，下既不通，中氣郁滯，上焦之氣不能下降，因而充積，即膜原或有未盡之邪，亦無(wú)前進(jìn)之路，于是表里上中下三焦皆阻，故為痞滿燥實(shí)之證。得大承氣一行，所謂一竅通，諸竅皆通，大關(guān)通而百關(guān)盡通也。向所郁于腸胃之邪，由此而下，腸胃既舒，在膜原設(shè)有所傳不盡之余邪，方能到胃，乘勢(shì)而下也，譬若河道阻塞，前舟既行，余舟連尾而下矣。至是邪結(jié)并去，脹滿頓除，皆藉大黃之力。大黃本非破氣藥，以其潤(rùn)而最降，故能逐邪拔毒，破結(jié)導(dǎo)滯，加以枳、樸者，不無(wú)佐使云爾。若純用破氣之品，津液愈耗，熱結(jié)愈固，滯氣無(wú)門而出，疫毒無(wú)路而泄，乃望其寬胸利膈，惑之甚矣。