古有離合真邪云者．蓋圣人欲使其真邪相離而勿合之謂也．若邪入于真．則真受其蠹而不遂其純一之真．真之不遂．則其所謂真也、罹害有不可言者．真被乎邪．竊其柄而肆其橫逆．邪既橫逆．則其為患．復(fù)可勝言哉．嗚呼真邪之不可合也如此．胡為真．胡為邪．真之為言也、天理流行．付與萬物．萬物得以為生者．皆真也．圣人保之如持盈．邪之為言也、天地間非四時五行之正氣．而差臻迭至者、皆邪也．圣人避之猶矢石．其防微杜漸之嚴(yán)如是．淵有旨哉．蓋真立則邪遠(yuǎn)．邪厲則真殘．邪固可除．真尤宜養(yǎng)．養(yǎng)真之道．無須異求．但飲食男女．節(jié)之以限．風(fēng)寒暑濕．御之以時．復(fù)能實(shí)慈恕以愛人．虛中襟而應(yīng)物．念慮必為之防．舉止必為之敬．如斯內(nèi)外交養(yǎng)周備．則吾之生．不永生而生．不期壽而壽矣．不然．?dāng)z養(yǎng)少或不嚴(yán)．則六邪乘隙競?cè)耄T疾交生．眾害并作．則吾之真所能存者幾希．故圣人憂之．揆度權(quán)衡機(jī)宜所在．示之以克邪之方．使屏之如沃雪拔刺而無遺者以此．古人有云．樹德務(wù)滋．除惡務(wù)本．亦此意也．然去邪之方．經(jīng)旨俱存．再拜遺詮． 敬為節(jié)錄．