天地之間，營(yíng)運(yùn)而生成者，非五行乎，人稟五行之秀而生，故具之于形，稟之于氣也，其在天則四時(shí)六氣運(yùn)乎外。一失其道，則為災(zāi)為 焉，其在人，則五味七情攻乎內(nèi)，一失其理，則為疾為疹焉，時(shí)候乖，有德者和之，疾疹生，善醫(yī)者治之。蓋醫(yī)之興，其來浸久，軒后著之于書，周禮明列其職，皆所以重人命也。然人之疾狀多端，醫(yī)道又不可一涂取也。方書藥錄，其數(shù)實(shí)繁，故自姬漢而下，沿及于今，雖巨賢博識(shí)，編聯(lián)周施者甚眾，然不能盛行于世，何也，亦非采擇不精。治療無準(zhǔn)，蓋明其術(shù)者，即深秘其隱要，昧于道者，乃不詳其證候，迨乎臨用，有誤十全。 袞KT 侍家君之任滑臺(tái)，道次得疾，遇醫(yī)之庸者，不究其脈理，妄投湯劑，而疾竟不瘳，凡者形今之人有得一妙方，獲一奇術(shù)，乃緘而秘之。惕惕然惟恐人之知也。是欲獨(dú)善其身，而非仁人泛愛之心也，袞嘗念人之有疾苦，若己父母有之。汲汲然欲其痊也，故竭精研慮，編次成集，傳諸好事，斯亦博濟(jì)之一端也，故目之曰王氏博濟(jì)方，王袞序。