血?dú)饬尤?，力不任用而名也，故名?！秲?nèi)經(jīng)·痿論》敘其皮肉筋骨痿弱于四屬之外者，然而有諸外必本諸內(nèi)。至若五臟精神氣血，性情魂魄，司動(dòng)靜之機(jī)于內(nèi)者，而經(jīng)亦嘗舉其端，所謂腎風(fēng)而不能食，善驚，驚已心氣痿者死。又太陰司天，濕氣下臨，腎氣上從，陰痿氣大衰而不起，此非各從其所司之內(nèi)癥者歟！今仲景更明肺臟所生氣之虛實(shí)者又如此，脾、肝二臟雖無(wú)明文，觀此例則可知矣。六腑、九竅皆然。是故劉河間論氣血者人之神，若氣血或郁結(jié)，或衰虛。不能宣通，則神無(wú)所用，而不遂其機(jī)，故劣弱也。當(dāng)隨其虛實(shí)補(bǔ)瀉之，使氣血宣行，則神自清利，而應(yīng)機(jī)能為用矣。