人有心腎兩傷，一旦覺自己之身分而為兩，他人未見，而已獨(dú)見之，人以為離魂之癥也，誰(shuí)知心腎之不交乎。人身之心腎，無刻不交。心不交于腎，則夢(mèng)不安；腎不交于心，則神發(fā)躁。然此猶心病而腎不病，腎病而心不病也。故夢(mèng)雖不安，魂猶戀于心之中；神雖發(fā)躁，魂尚根據(jù)于腎之內(nèi)，魂欲離而不能離也。惟心腎之兩虧，則腎之精不能交于心，而心之液不能交于腎，而魂乃離矣。雖然魂藏于肝，未聞藏于心腎也。心腎虧而肝氣未傷，則肝能藏魂，何便至于離哉？不知肝之母腎也，肝之子心也。肝居于心腎之間，腎虧則無水以生肝，而肝傷矣。心虧則無液以耗肝，而肝又傷矣。肝傷則血燥，血燥則魂不能藏，往來于心腎，母不能生，子不能養(yǎng)，魂安得不離哉。治法似宜大補(bǔ)其肝血，以引其魂之入肝矣。然而魂雖入肝，心腎未補(bǔ)，仍耗損肝木之氣，魂即暫歸而復(fù)離，必須兼補(bǔ)心腎之為得也。方用攝魂湯∶ 生棗仁（五錢） 麥冬（一兩） 熟地（一兩） 白芍（一兩） 當(dāng)歸（五錢） 山茱萸（五錢） 人參（一兩） 茯神（五錢） 遠(yuǎn)志（二錢） 巴戟天（五錢） 柏子仁（三錢） 白芥子（二錢）水煎服。一劑而魂合為一矣。連服數(shù)劑，不再離也。 此方心肝腎兼治，腎水潤(rùn)而肝不燥，肝血旺而心不枯，心欲交于腎，而肝通其氣，腎欲交于心，而肝導(dǎo)其津，自然魂定而神安，神安而目一，不至有歧視之分也。 此癥用合魂丹亦可治。 人參（五錢） 茯神（三錢） 炒棗仁（一兩） 熟地（二兩） 蓮子心（五錢） 巴戟天（一兩）水煎服。一劑而魂合矣。 人有終日思想情人，杳不可見，以至夢(mèng)魂交接，醒來又遠(yuǎn)隔天涯，日日相思，宵宵成夢(mèng)，忽忽如失，遂覺身分為兩，能知戶外之事，人以為離魂之癥，誰(shuí)知心肝之氣郁乎。夫肝本藏魂，氣郁則肝氣不宣，宜乎魂之不出矣。不知肝郁必至克脾，思想又必傷脾，脾土一傷，即不能輸精于心肝之內(nèi)，而心氣必燥，肝又因郁而血干，無津以潤(rùn)心，則心更加燥，心燥則肝氣不安，日欲出氣以顧心，而情人不見，心中拂抑，愈動(dòng)其郁，郁極火炎，而魂不愿藏于肝中，乃隨火外出之為快。魂既外出，而軀殼未壞，故能回顧其身，視身為二也。治法必須舒肝氣之郁，滋心氣之燥，兼培其脾土，使土氣得養(yǎng)生津，即能歸魂矣。方用舒魂丹∶ 人參（一兩） 白芍（一兩） 當(dāng)歸（五錢） 白術(shù)（五錢） 茯神（五錢） 麥冬（五錢） 丹砂末（一錢） 菖蒲（一錢） 柴胡（一錢） 郁金（一錢） 天花粉（一錢） 甘草（一錢）水煎服。一劑而魂定，二劑而身合為一矣。 此方心、脾、肝同治之法也，而舒肝為甚。病成于郁，解郁而神魂自定，然則舒魂丹即舒肝之丹也。 此癥用歸魂飲亦效。 白芍（二兩） 人參（五錢） 貝母 香附（各三錢） 郁金（一錢）水煎服。二劑而魂歸矣。 人有狂癥初起，身在床上，能知戶外之人，口中罵詈，嫌家人不出戶迎入，人亦為離魂之病，誰(shuí)知胃火犯心乎。夫心火本生胃土，有母子之誼，何故犯心，使心神之出外？不知胃土乃心之嬌子也，胃弱則心火來湊于胃，胃強(qiáng)則心火反避夫胃矣。蓋心火寧?kù)o，胃火沸騰，當(dāng)胃火焚燒之時(shí)，胃且自身罔顧，安顧其父母乎？其犯上作亂，弒逆之事，往往不免，故心君姑息，寧下堂而走，以避胃火之焚燒，所以心神外出，成離魂之危病也。夫魂既離身，宜隨出隨死，何尚有一、二日之荀延？因心神雖出，而心氣猶未絕耳。救法舍人參竹葉石膏湯別無二法。然必須大劑煎之，恣其酣飲，庶幾可救，否則尚在生死之間也。 方中最宜多者，石膏也；其次必多用人參。大約石膏宜用二兩，人參須用一兩，兼而施之，實(shí)奪魂之妙藥也。倘因循不用，或用此方畏首畏尾，少用石膏、人參，均無濟(jì)于返魂也。 或謂多用石膏，少用人參，未為不可。嗟乎！定狂原止藉石膏之多，返魂非人參不可，蓋魂已外越，一時(shí)回宮，心搖搖靡定，若不多用人參，何以安神，使之不再離耶？此人參之所以必當(dāng)多用耳。 此癥單用玄參三兩，水煎服，二劑而魂不離也。