世皆知《素問(wèn)》為醫(yī)之祖，而不知軒岐之書(shū)實(shí)出于《神農(nóng)本草》也。殷伊芳尹用《本草》為湯液，漢仲景廣《湯液》為大法，此醫(yī)家之正學(xué)，雖后世之明哲有作，皆不越此。予集是書(shū)，復(fù)以《本草》正條，各從三陰三陽(yáng)十二經(jīng)為例，仍以主病者為元首，臣佐使應(yīng)次之，不必如編類(lèi)者，先玉石、次草木、次蟲(chóng)魚(yú)，以上中下三品為門(mén)也。如太陽(yáng)經(jīng)當(dāng)用桂枝湯、麻黃湯，必以麻黃、桂枝為主，本方中余藥后附之。如陽(yáng)明經(jīng)當(dāng)用白虎湯，必以石膏為主，本方中余藥后附之。如少陽(yáng)經(jīng)當(dāng)用三禁湯，必以柴胡為主，本方中余藥后附之。如太陰、少陰、厥陰之經(jīng)，所用熱藥，皆仿諸此。至于《金匱》祖方，《湯液》外定為常制，凡可用者皆雜附之。或以傷寒之劑改治雜病，或以權(quán)宜之料更療常疾，以湯為散，以散為丸，變易百端。增一二味，別作他名，減一二味，另為殊法。《醫(yī)壘元戎》、《陰證略例》、《論萃英》、《錢(qián)氏補(bǔ)遺》等書(shū)，安樂(lè)之法，《湯液本草》統(tǒng)之，其源出于潔古老人《珍珠囊》也。 其間議論，出新意于法度之中，注奇辭于理趣之外，見(jiàn)聞一得，久弊全更，不特藥品之咸精，抑亦疾病之不誤。夭橫不至，壽域可期，其《湯液本草》歟。