氣寒，味苦。有小毒。黑白二種。 《本草》云∶主下氣，療腳滿水腫，除風(fēng)毒，利小便。 海藏云∶以氣藥引之則入氣；以大黃引之則入血。 張文懿云∶不可耽嗜，脫人元氣。余初亦疑此藥不可耽嗜，后見人有酒食、病痞，多服食藥，以導(dǎo)其氣，及服藏用神芎丸，及犯牽牛等丸。如初服，即快；藥過，再食，其病痞依然。依前又服，其痞隨藥而效，藥過后病復(fù)至。以至久服，則脫人元氣而猶不知悔，戒之！ 惟當(dāng)益脾健胃，使元氣生，而自能消腐水谷，其法無以加矣。 《心》云∶瀉元氣，去氣中濕熱。凡飲食勞倦，皆血受病。若以此藥瀉之，是血病瀉氣，使氣血俱虛損。所傷雖去，瀉元氣、損人，不知也。經(jīng)所謂∶毋盛盛，毋虛虛，毋絕人長命。此之謂也。用者戒之。白者亦同。 羅謙甫云∶牽牛，乃瀉氣之藥，試取嘗之，便得辛辣之味；久而嚼之，猛烈雄壯，漸漸不絕，非辛而何！續(xù)注∶味苦寒，果安在哉。又曰∶牽牛感南方熱火之化所生者也，血熱瀉氣，差誤已甚。若病濕盛，濕氣不得施化，致大小便不通，則宜用之耳。濕去，其氣周流，所謂五臟有邪，更相平也。經(jīng)所謂一臟未平，以所勝平之。火能平金，而瀉肺氣者即此也。 然仲景治七種濕證，小便不利，無一藥犯牽牛者，仲景豈不知牽牛能瀉濕利小便？為濕病之根在下焦，是血分中氣病，不可用辛辣氣藥，瀉上焦太陰之氣故也。仲景尚不輕用如此，世醫(yī)一概而用之可乎？又曰∶牽牛辛烈，瀉人元氣，比諸辛藥尤甚，以辛之雄烈故也。