王氏曰∶咳為有聲，肺氣傷而不清，嗽為有痰，脾濕動(dòng)而生痰，此咳之所從生也。然必其所由以治，庶中肯綮，何也？外邪致咳，風(fēng)則始必鼻塞聲重，自汗惡風(fēng)，法當(dāng)解之。寒則始必惡寒無(wú)汗，聲清氣壯，法當(dāng)散之。若表證重者，但或頭痛發(fā)熱，又當(dāng)汗之，此外感咳嗽之證治也。若內(nèi)傷之咳，痰火則甚于清晨，法當(dāng)清痰降火。火浮于肺，為咳則甚于黃昏，治在清金。土郁食積為咳，則甚于長(zhǎng)夜，治在消導(dǎo)理脾。若夫陰虛為咳，證則不然，有多種證諦可征，咳必甚于午后，或兼諸血而有潮汗遺滑等候，其法則異于諸咳天淵矣。貴在清金以益水源，壯水以制火亢，伐木無(wú)令脾虛，庶五臟無(wú)偏勝之害，乃令生化之源復(fù)行而生生之機(jī)再續(xù)，加之調(diào)攝如宜，或可超之寒谷，而登陽(yáng)和之境。不爾而一概妄治，致人于顛連之鄉(xiāng)，則殺人于無(wú)形之刃也，哀哉！ 圣謂六淫之邪，近肺為咳，濕積痰涎，壅喉為嗽，二者脾肺病也。若夫癆癥咳嗽，由則不然 火日旺，金受火之 煉，則自燥而烈矣，是以一火而致金水悉傷，母子俱病。故咳血聲嗄咽痛，益水清金之法，可少待耶？當(dāng)此之際，五臟已病其三，所未亢者，惟肝脾而已，然金既為 賊土敗之禍，于此倘無(wú)抑揚(yáng)之策，而反顛倒以治，則五臟之氣，虧者愈虧，而亢者愈亢，其不食脾泄，肌脫肉消，勢(shì)所必至，其能免乎？