少陽(yáng)提綱條文談到口、咽、目三竅，這使我們想到五竅的問(wèn)題。五竅即心開(kāi)竅于舌，脾開(kāi)竅于口，肺開(kāi)竅于鼻，腎開(kāi)竅于耳，肝開(kāi)竅于目。竅是什么？《說(shuō)文》云：“穴也，空也。”《禮·禮運(yùn)》曰：“地秉竅于山川。”《疏》謂：“謂地秉持于陰氣，為孔于山川以出納其氣。”綜《說(shuō)文》、《禮經(jīng)》所云，竅就是山川中的孔穴，也就是我們俗稱的山洞，這些孔穴有什么作用呢？就是出納地氣。地雖然屬陰，雖然藏而不瀉，但它也要交換，與天交換，與陽(yáng)交換。它也要有呼吸。這個(gè)交換，這個(gè)呼吸就是通過(guò)位于山川的孔竅來(lái)進(jìn)行的。可見(jiàn)自然天成的每一樣造化都不是沒(méi)用處的，都不會(huì)閑置，只是你沒(méi)有認(rèn)識(shí)到。認(rèn)識(shí)到上述這個(gè)“竅”的涵義，我們來(lái)看五藏的竅就非常清楚了。何以藏有竅而府無(wú)竅？首先在中醫(yī)里只有五藏有竅，六府沒(méi)有竅。為什么呢？六府屬陽(yáng)，五藏屬陰，六府應(yīng)天，故瀉而不藏，五藏應(yīng)地，故藏而不瀉。應(yīng)天則本就空靈，何需有竅？應(yīng)地則實(shí)而厚深，故需有竅以供出納。所以，我們一再?gòu)?qiáng)調(diào)中醫(yī)理論它的基礎(chǔ)很深厚，它的背景很深厚，而這個(gè)深厚處就是自然。因此，談中醫(yī)你處處在在都不要忘記自然。你道法自然了，你的理論的根基自然就深厚了，你的層次也就自然地上去了。你對(duì)這個(gè)理論就會(huì)堅(jiān)信不移。這不是盲目自信，而是你心中有數(shù)，了了分明。像這個(gè)五藏主竅的問(wèn)題，一聯(lián)系到自然，你就很清楚了。 另外一個(gè)問(wèn)題，我們看肝、脾、肺、腎這幾竅，這幾竅皆符合于《說(shuō)文》、《禮經(jīng)》所給出的竅的涵義，即皆位于山川（頭者身之山川也），皆具空穴孔竅之性。而且在這幾竅中，肝竅目、腎竅耳、肺竅鼻皆分左右兩竅，脾竅口雖不分左右兩竅，然由上下兩唇相構(gòu)，且諸竅皆直通于外。惟獨(dú)心之竅不具這個(gè)特性，它既不直通于外，亦非空穴之竅，且不分左右、上下，而為一獨(dú)“竅”。五藏之中，肝脾肺腎諸藏皆實(shí)，而其竅卻虛；心藏本虛，而其竅卻實(shí)。五藏之中，心為君主。君主為孤為寡，故無(wú)有左右，無(wú)有上下。余則為百官而有左右、上下之分。五竅的這樣一個(gè)特性，既使我們看到了自然的一面，也使我們看到了社會(huì)的一面，二者似不可分。