兩陽(yáng)合明的關(guān)鍵是合，有關(guān)合的意義我們前面已作過(guò)討論，就是聚合陽(yáng)氣勿使發(fā)散的意思。那么燥的意義呢？《說(shuō)文》云：燥者，干也。燥就是干，所以，干燥往往連起來(lái)用。在這里大家應(yīng)該注意“干”字我們用的繁體，而在繁體里，它與易中的干卦是一個(gè)字。干（干）與干（qián）是同體異音字。干為什么要與干同體呢？這就牽涉到一個(gè)很有意義的問(wèn)題。干卦在后天八卦里處在西北方位，一提西北，大家很可能就會(huì)自然地把它與干燥聯(lián)系起來(lái)。在寫這段文字之前，我剛好應(yīng)邀到西北去會(huì)診一個(gè)美國(guó)病人，上機(jī)前穿著襯衣，可一下飛機(jī)就得穿毛衣。天冷這還沒(méi)什么，多穿幾件衣服就解決了，作為南方人最受不了的就是這個(gè)干燥。到的第二天嘴唇就干裂了，等到第三天就起了焦巴。西北為什么會(huì)這么干燥？可見(jiàn)干乾同體不僅僅是一個(gè)借用的問(wèn)題，還有深層的涵義。 干燥相對(duì)的是潮濕，就像寒熱相對(duì)一樣。前面我們討論寒的時(shí)候是從熱這個(gè)角度去談，這里我們討論燥也可以借用這個(gè)方法，就是從濕這個(gè)角度去論燥，看看燥在陰陽(yáng)上是一個(gè)什么樣的變化。 研究濕我們還是先從它的造字入手，濕的形符為“氵”，說(shuō)明濕與水有關(guān)聯(lián)；濕的聲符為顯，顯是什么呢？我們常常與顯連用的一個(gè)字就是明，明顯或者顯明。是什么東西能夠讓我們獲得明顯或者顯明？白天是太陽(yáng)，夜晚是燈火。太陽(yáng)也好，燈火也好，都是陽(yáng)的象征，陽(yáng)能使之顯，陽(yáng)能使之明。故顯者陽(yáng)也，陽(yáng)者顯也。原來(lái)濕中也有陰陽(yáng)。顯義了知以后，濕義就很容易弄清楚。什么是濕？怎么形成濕？水加陽(yáng)為濕，陽(yáng)蒸水動(dòng)以成氤氳者為濕。濕與水有關(guān)聯(lián)，濕從哪里來(lái)？濕從水中來(lái)。所以很多地方我們是水濕并稱，但，濕與水又有區(qū)別，這個(gè)區(qū)別就在“顯”上，就在陽(yáng)上。濕雖從水中來(lái)，但它畢竟不是水，必須是陽(yáng)氣散發(fā)以成蒸動(dòng)之勢(shì)，以成氤氳之勢(shì)，這個(gè)時(shí)候才成為濕。所以，陽(yáng)氣的散發(fā)蒸動(dòng)是構(gòu)成濕的一個(gè)條件。我們看一個(gè)簡(jiǎn)單的例子，春夏秋冬四時(shí)里，哪些時(shí)候多濕，哪些時(shí)候少濕？當(dāng)然是春夏的時(shí)候多濕，秋冬的時(shí)候少濕。我們?cè)購(gòu)姆轿粊?lái)看，東南西北又是哪些地方多濕，哪些地方少濕呢？東南陽(yáng)也，其地濕多；西北陰也，其地濕少。為什么會(huì)造成這個(gè)濕的差別？很顯然就是因?yàn)樵陉?yáng)氣散發(fā)蒸動(dòng)的程度上有區(qū)別。 六氣的本質(zhì)是什么？春夏的陽(yáng)氣蒸蒸日上，所以連帶出的這個(gè)濕就自然很多，而秋冬的陽(yáng)氣由發(fā)散轉(zhuǎn)為聚合，聚合了就無(wú)以蒸騰。無(wú)以蒸騰，那構(gòu)成濕的這個(gè)條件就缺少了，所以秋冬自然少濕。而由這個(gè)秋冬少濕又自然連帶出一個(gè)重要的相關(guān)問(wèn)題，就是燥的問(wèn)題。燥濕相對(duì)，多濕了自然少燥，少濕了自然多燥。為什么秋冬干燥？為什么西北干燥？說(shuō)穿了就是濕少了，就是陽(yáng)氣的蒸動(dòng)少了。這樣一來(lái)，濕燥的問(wèn)題就又回到陰陽(yáng)上來(lái)了。我們探討事物就是要抓住它的本質(zhì)，什么是事物的本質(zhì)呢？前面我們已經(jīng)討論過(guò)，就是陰陽(yáng)。所以，我們從這樣一個(gè)層面來(lái)討論濕，來(lái)討論燥，這就抓到了本質(zhì)，這就是《內(nèi)經(jīng)》所說(shuō)的求本。 十九病機(jī)為什么不言“燥”？燥、濕在這個(gè)層面上的意義清楚了，我們?cè)倩剡^(guò)頭來(lái)看病機(jī)十九條，就覺(jué)得十九條中不言燥并不是什么疏忽，也不足為怪。實(shí)際上，言濕言熱，燥在其中矣。陽(yáng)氣散發(fā)則為濕為熱，陽(yáng)氣聚合則燥生矣。因此燥也好，濕也好，不過(guò)是陰陽(yáng)的不同狀態(tài)而已。劉河間、喻嘉言自以為高明，給病機(jī)補(bǔ)上一條燥，看起來(lái)很有必要，其實(shí)是著相了，是蛇足了。 有關(guān)濕燥的這樣一個(gè)意義，我們還可以從易卦的方面看。濕的易象表達(dá)。《周易》的第五卦叫做需卦，用文字來(lái)表述這個(gè)卦象就是水天需。上卦為水為坎，下卦為天為乾。易系統(tǒng)本來(lái)有三個(gè)分支，我們常說(shuō)的《周易》只是其中的一易，除此之外，還有連山、歸藏二易。《周易》以乾天為起手，《連山》以艮山為起手，《歸藏》以坤地為起手。在《歸藏》易中，需卦叫作溽卦，溽是什么呢？溽者濡也，濕也。因此，需這一卦就是專門用來(lái)討論“濕”的。我們要把濕這樣一個(gè)概念、這樣一個(gè)問(wèn)題放到二維平面上來(lái)討論，那就非需卦莫屬。我們看需卦，看溽卦，看這個(gè)“濕”卦，什么叫濕呢？水在天上即為濕。水在空氣中彌漫、氤氳即為濕。水何以在天？水何以彌漫空中？離開(kāi)陽(yáng)氣的蒸騰是不成的。陽(yáng)氣不能蒸騰，陽(yáng)氣聚合了，水就無(wú)以在天，水就無(wú)以彌漫，這個(gè)時(shí)候水就只能潤(rùn)下，而不能“潤(rùn)”上為濕。沒(méi)有濕，燥就自然產(chǎn)生了。