一提起經(jīng)典，一提起傳統(tǒng)，大家都免不了會(huì)想到一個(gè)問(wèn)題，就是文化的保守性問(wèn)題。以為現(xiàn)代文化必然都是開(kāi)放性的，而經(jīng)典的、傳統(tǒng)的文化，必然帶有保守性。中國(guó)為什么落后？中國(guó)為什么沒(méi)有產(chǎn)生近現(xiàn)代科學(xué)？甚至中國(guó)的科學(xué)家為什么沒(méi)有拿到諾貝爾獎(jiǎng)？這些似乎都與我們的文化有關(guān)，都是我們文化中固有的保守因素造成的。這樣一來(lái)，傳統(tǒng)的東西當(dāng)然就成了障礙。但，事實(shí)究竟是不是這么回事呢？如果我們對(duì)傳統(tǒng)的文化持這樣一種見(jiàn)解，那就是太不了解我們的文化了。1998年度，又有一位香港的華裔科學(xué)家摘取了諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)的桂冠，在一次座談會(huì)上，楊振寧博士專(zhuān)門(mén)就此談到了大陸的科學(xué)家為什么至今仍未有一位問(wèn)鼎諾貝爾獎(jiǎng)。他認(rèn)為一個(gè)很重要的因素，就是受儒家文化保守性的影響。在中國(guó)，諾貝爾獎(jiǎng)的缺失究竟是不是儒家的責(zé)任？在這里，我想單就儒家文化的保守性問(wèn)題提出來(lái)與楊振寧博士商榷。 認(rèn)為儒家文化有保守性，我想楊教授的這個(gè)觀點(diǎn)是很有代表性的。現(xiàn)在要是抽問(wèn)10個(gè)人，起碼會(huì)有9個(gè)人這樣回答。但是，儒家文化究竟有沒(méi)有保守性呢？有保守性，你要拿出證據(jù)；沒(méi)有保守性，你也要拿出證據(jù)。這個(gè)證據(jù)從哪里找呢？當(dāng)然要從孔子那里找，當(dāng)然要從正宗的儒教文化里找。 《論語(yǔ)》是儒家文化的重要經(jīng)典，我們翻開(kāi)《論語(yǔ)》，哪一點(diǎn)體現(xiàn)了儒家文化的保守性呢？這一點(diǎn)我們似乎看不到。而相反的，我們看到了它的另一面，它的開(kāi)放性。 《論語(yǔ)》的第一篇是“學(xué)而”，也就是談?wù)搶W(xué)習(xí)方面的問(wèn)題，一門(mén)文化它有不有保守性，它是不是固步自封，很重要的就是看這個(gè)學(xué)習(xí)的方面。在“學(xué)而”篇里，孔子開(kāi)篇即言：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)（悅）乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”孔子開(kāi)篇的這段教誨，實(shí)際上道出了治學(xué)的三大竅訣。 第一竅訣是“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)（悅）乎？”大家不要小看了這個(gè)竅訣。它不僅僅是學(xué)習(xí)了知識(shí)，要經(jīng)常安排復(fù)習(xí)的問(wèn)題，大家都經(jīng)歷過(guò)復(fù)習(xí)，大家回想一下，學(xué)習(xí)了，復(fù)習(xí)了，是不是就產(chǎn)生了快樂(lè)呢？是不是就有喜悅呢？當(dāng)然，時(shí)習(xí)之還不僅是指復(fù)習(xí)的問(wèn)題，更多的是指實(shí)踐的問(wèn)題，用的問(wèn)題。儒家的學(xué)問(wèn)就是重行的學(xué)問(wèn)。大部分經(jīng)驗(yàn)告訴我們，學(xué)習(xí)這個(gè)過(guò)程是枯燥的，要不然，怎么會(huì)說(shuō)：“學(xué)海無(wú)涯苦作舟”呢？所以，在學(xué)問(wèn)海里沒(méi)有幾個(gè)人能堅(jiān)持下去。為什么呢？因?yàn)闆](méi)有見(jiàn)到“悅”。沒(méi)有見(jiàn)到“悅”，那學(xué)習(xí)就是件苦差事，吃力不討好，哪個(gè)愿意去做？前些年為什么那么多人下海經(jīng)商，原因就在這里。海里面有“悅”，書(shū)里面沒(méi)有“悅”。有幾個(gè)人能見(jiàn)到書(shū)中的玉女，有幾個(gè)人能見(jiàn)到書(shū)中的金屋呢？所以，學(xué)問(wèn)能不能真正地活到老學(xué)到老，關(guān)鍵的就要看他有不有這個(gè)“不亦說(shuō)乎”。這個(gè)“不亦說(shuō)乎”在學(xué)問(wèn)上叫“學(xué)樂(lè)”，要有學(xué)樂(lè)融融，在佛道里叫“法喜”，要法喜充滿(mǎn)。初學(xué)的修行僧，為什么叫苦行僧呢？因?yàn)檫@個(gè)過(guò)程非常苦，幾乎沒(méi)有樂(lè)趣可言，全靠一個(gè)信念在維持。所以，這個(gè)階段戒律很重要，要靠這個(gè)戒律來(lái)約束，否則堅(jiān)持不下去。而一旦邁過(guò)了這個(gè)階段，學(xué)以致用了，在用中有了樂(lè)趣，有了感受，真正產(chǎn)生了法喜，到了這個(gè)境界，那完全就不同了。你不用再擔(dān)心你的信心會(huì)退失，不再需要用什么東西來(lái)強(qiáng)迫你、約束你修持，你會(huì)自然而然地去行持菩薩道。修行變成了你的生命，修行變成了你的生活。這又叫無(wú)勤而作。所以，學(xué)問(wèn)能不能做下去？修行能不能搞下去？這個(gè)“學(xué)樂(lè)”、這個(gè)“法喜”是非常關(guān)鍵的因素。這第一個(gè)竅訣就是講的你要設(shè)法獲得這個(gè)東西，這樣你的學(xué)問(wèn)就有了基本的保障。學(xué)習(xí)為什么一定要講興趣呢？興趣就與這一竅訣有關(guān)。 第二竅訣是“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？”在“學(xué)而”篇里講“朋”，顯然這個(gè)朋不是講的一般的酒肉朋友，或義氣朋友。這個(gè)朋友是與學(xué)習(xí)有關(guān)的朋友，是有志于學(xué)問(wèn)的這么一幫人。古人講：同門(mén)為朋，同志為友。但，這個(gè)同門(mén)我們不應(yīng)該狹隘地去看，同一個(gè)師門(mén)才叫朋，這個(gè)同門(mén)是廣義的，同一個(gè)學(xué)門(mén)都叫朋，也就是凡有志于學(xué)問(wèn)的都是朋。朋從遠(yuǎn)方來(lái)，這個(gè)遠(yuǎn)方有可能指省外、有可能指國(guó)外，有可能來(lái)自秦國(guó)，有可能來(lái)自趙國(guó)，當(dāng)然也可能是楚國(guó)、燕國(guó)，甚至是偏邦。這些來(lái)自不同國(guó)度的學(xué)人自然帶來(lái)不同的文化，不同的學(xué)問(wèn)。與他們?cè)谝黄鸾涣鳎⌒迈r血液，難道不是一件值得慶幸的事嗎？按照今天的地理觀念，這個(gè)遠(yuǎn)方為什么不可以指西方，為什么不可以指美國(guó)呢？所以，孔子的這第二個(gè)竅訣明明是在講學(xué)習(xí)就要善交流，就要有開(kāi)放。保守和自封會(huì)有什么后果呢？孔子告誡說(shuō)：“獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞。”這是第二竅訣。 第三竅訣是“人不知而不慍，不亦君子乎”。這個(gè)竅訣也很重要，它講的是做學(xué)問(wèn)要能耐寂寞。這個(gè)竅訣對(duì)于做傳統(tǒng)的學(xué)問(wèn)，特別是像中醫(yī)這樣的學(xué)問(wèn)尤其重要。學(xué)中醫(yī)要是不能耐寂寞，三年二年就想出名，就坐不住了，那我勸你盡早改行，改個(gè)什么金融或電子，也許會(huì)更適合你。學(xué)中醫(yī)要能夠沉潛下來(lái)，十年、二十年人不知你都不慍，這樣才有可能學(xué)好中醫(yī)。 做學(xué)問(wèn)一要講興趣，要有學(xué)樂(lè)，學(xué)習(xí)要想堅(jiān)持下去就必須有這個(gè)東西；二要開(kāi)放，要交流，不能固步自封，孤陋寡聞；三是學(xué)問(wèn)要做得深，要真正成為學(xué)問(wèn)家，就必須能耐寂寞。大家想一想，這三條能夠少嗎？一條都不能少！從孔子給出的這三大竅訣中，我們可以感受到，儒家文化哪有一點(diǎn)保守性呢？根本沒(méi)有！ 以上我們是講道理，講理論依據(jù)，下面我們可以擺事實(shí)。大家知道中國(guó)文化主要有三大塊，就是儒、釋、道。其中儒、道是土生土長(zhǎng)的本土文化，而釋家則是完完全全的外來(lái)文化。三者之中，儒家始終是主導(dǎo)文化。講三家文化，大家就應(yīng)該留意一個(gè)問(wèn)題，釋家文化是怎么傳入我國(guó)的？這個(gè)異域文化的傳入說(shuō)明了什么？ 儒教祖師孔子出生于公元前551年，佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼的出生年代亦大致相近，約在公元前565年。佛教最早傳入中國(guó)的時(shí)間，約在公元前2年，即西漢哀帝元壽元年，距孔子不過(guò)400余年的時(shí)間。這正是儒家文化非常鼎盛的時(shí)期，儒家文化是主流文化，皇帝老子就以這家文化來(lái)治理天下。可以說(shuō)，在這個(gè)時(shí)期，儒家文化是說(shuō)話(huà)算數(shù)的。大家不妨思考一個(gè)極簡(jiǎn)單的事實(shí)，如果儒家文化是一門(mén)保守性很強(qiáng)的文化，如果儒家文化固步自封，那么，在這個(gè)時(shí)候，佛教這個(gè)異域文化有可能傳入中國(guó)嗎？簡(jiǎn)直一點(diǎn)可能也沒(méi)有！就憑這個(gè)事實(shí)，已經(jīng)足以說(shuō)明儒家文化是一門(mén)開(kāi)放性、吸納性很強(qiáng)的文化。哪有一點(diǎn)保守可言？說(shuō)儒家文化保守，很顯然，這個(gè)儒家文化已然不是孔子所創(chuàng)立的這個(gè)文化，而是被后世的這些徒子徒孫們歪曲了的這個(gè)文化，這哪能算是儒家的文化呢？所以，要了解儒家，就一定要到孔子那里去了解，這才算正宗。同樣，要學(xué)正宗的中醫(yī)，也一定要從經(jīng)典著手，這就避免了以訛傳訛。這是我們強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)經(jīng)典的另外一層意義。