下面談?wù)勎业膹膸熃?jīng)歷。現(xiàn)在，我之所以能在這里向大家談出一些感受來，能夠在中醫(yī)這門學(xué)問里繼續(xù)不斷地鉆研下去。從大學(xué)畢業(yè)到現(xiàn)在已是廿個春秋了，在這么些春秋里，我能孜孜不倦的學(xué)下去，從未回過頭、歇過氣，不管什么浪潮，經(jīng)濟浪潮，做官的浪潮，還是西醫(yī)浪潮，始終都沒有打動過我。為什么呢？這在很大程度上得益于我的師父。 我是1983年畢業(yè)后，于1984年元月8日拜于我?guī)煾搁T下的。師父名叫李陽波，現(xiàn)今已經(jīng)去世十年余。我跟師父整整8年多的時間，前面的兩年半是跟先師同吃一鍋飯、同睡一鋪床，有時甚至是通宵達旦地討論學(xué)問。8年的從師生活，使我在中醫(yī)這個領(lǐng)域里開了些竅，也就是師父把我領(lǐng)進門了。常言道：“師父領(lǐng)進門，修行在個人。”這的確是古今過來人的行話。門確實是需要師父領(lǐng)進的，沒有領(lǐng)進門，你始終是在門外兜圈子，這一點非常重要。有的人為什么努力一輩子還是摸不到“火門”，有的人為什么在學(xué)問之道上堅持不下來，很可能就是因為缺少這樣一個關(guān)鍵的環(huán)節(jié)。 現(xiàn)在回過頭來想想跟師父的這個過程，感受是很深的。這個世間的人無不是厭苦求樂的，你說光是苦沒有樂，誰都不想干。所以，光是講“學(xué)海無涯苦作舟”這一句話，已然將很多人嚇在學(xué)問門外了。實際上，學(xué)問一旦做進去了，一旦進了門，并非全都是苦，至少是苦樂參半，甚或樂多苦少。所以，《論語》的開首句就是：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎。”而不是：“學(xué)而時習(xí)之，不亦苦乎。”古來都說“窮學(xué)富商”，做學(xué)問的必定是窮，做生意才可能富。但，為什么還會有那么多人搞學(xué)問呢？就是因為有這個“不亦說乎”。搞學(xué)問是精神上的富有，搞生意是物質(zhì)上的富有。能夠給人真正帶來安樂的，到底是物質(zhì)還是精神呢？大家可以思考這個問題。但是，上面這個“不亦說乎”并不是輕易就能得到的，我想這個正體現(xiàn)了“師傳”的意義，師父可以指引你找到這個“說”、這個“樂”。傳統(tǒng)的學(xué)問為什么要講究師徒相授？而在傳統(tǒng)文化的其他領(lǐng)域，“師傳”的這個意義就更為突出了。這是我在傳統(tǒng)文化，在中醫(yī)領(lǐng)域里，經(jīng)歷過的一個過程，而在這個過程中所得到的上面這個感受，值得大家參考。 教育也好，傳承也好，它有三方面的意義：一是知識的傳授；一是知識的運用；再一個就是創(chuàng)新。我們說知識，實際上就是指的這一剎那前，已經(jīng)知道的這些見識，這些常識。因此，知識實際上是已經(jīng)過去的東西，我們學(xué)習(xí)這個已經(jīng)過去的、舊的東西，總是會感到厭煩；所以，人總是有喜新厭舊的一面。但是，這個厭舊的一面是必須克服的，你不學(xué)習(xí)舊的知識，你怎么可能利用它去開創(chuàng)新知？因此，搞學(xué)問必須做到“喜新而不厭舊”。《論語》中提到做師的一個基本條件，就是“溫故而知新”，“溫故而知新，乃可以為師”。“故”是什么，“故”就是舊有的東西，就是知識；“新”呢？新就是創(chuàng)造。有創(chuàng)造就有新，有新就有樂。所以，你是不是一個稱職的老師，就看你有沒有這個東西，你的學(xué)問做不做得下去，也要看你有沒有這個東西。這個東西是什么呢？就是學(xué)樂！有了學(xué)樂，學(xué)問之道就會（茍）日新，日日新，你的學(xué)問就能深入下去，就能堅持下去。沒有它，學(xué)問總是枯燥的，你就會轉(zhuǎn)而去求物質(zhì)財富，這就轉(zhuǎn)學(xué)為商，下海了……學(xué)樂從哪里來呢？從師處來！為師者能夠“溫故知新”，必能使你也因故知新，這也是一種克隆。學(xué)問傳承應(yīng)該是更值得研究的克隆。