《黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)·六元正紀(jì)大論篇》："少陽(yáng)所至為炎暑"。《黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)·五運(yùn)行大論篇》："在天為熱，在地為火，其性為暑。"當(dāng)暑氣行令之時(shí)，人感其氣而為病，則為暑病。張景岳：暑即暍也。診治之法，雷氏分辨較詳。葉香巖"暑必挾濕"之論更深為中肯。故治暑方中，多以清暑利濕為法，每獲良效。又凡治暑病，均忌發(fā)表疏散之藥，否則必致痞滿發(fā)熱，煩躁益劇，亦當(dāng)注意。至于霍亂、痧穢、疰夏、熱病、霉?jié)裰T癥，前賢富有經(jīng)驗(yàn)，如清郭家邃之《痧脹玉衡》言之較詳。認(rèn)為春夏之間，感受風(fēng)寒暑濕之氣或疫氣穢濁，癥見(jiàn)寒熱頭重，胸腹悶脹疼痛或上吐下瀉，或指甲青紫，或腰如束帶，或手足僵麻，皆屬腸胃阻塞，經(jīng)絡(luò)停滯，若不急救，命可立斃。并擬其治法：在氣分者括之，在血分者刺之，在外者淬之，在里者滌之?？傊馃o(wú)補(bǔ)法，總以開(kāi)泄祛邪為主。此說(shuō)與雷氏所論，大致相同。惜乎晚近以來(lái)，每為醫(yī)家所忽視，甚至認(rèn)為不足置信，良可慨也！應(yīng)在繼承基礎(chǔ)上，加以重視，古為今用，進(jìn)一步挖掘提高，是所至望。