一、是書專為時病而設。時病者，乃感四時六氣為病之證也，非時疫之時也。故書中專論四時之病，一切溫疫概不加載。倘遇瘟疫之年，有吳又可先生書在，茲不復贅。 一、諸論皆本《內(nèi)經(jīng)》、諸賢之說，毫不杜撰。但內(nèi)有先宗其論，后棄其方，或先駁其偏，后存其法，非既信又疑，蓋欲擇善而從。豐即偶有一得，亦必自載明白，俾閱者了然，并以寓就正之意。 一、諸法皆豐所擬，乃仿古人之方稍為損益。所用諸藥，僉細心參究，不敢隨意妄用以誤人。 每法之后，又詳加解釋，俾學人知一藥有一藥之用。 一、諸方悉選于先哲諸書，以補諸法所不及。但其中有過汗者過下者，偏寒偏熱者，不得不附敝意于后，非豐之敢妄議古人，誠恐學人泥古方，醫(yī)今病，不知化裁，致膠柱鼓瑟之誚。 一、諸案系豐臨證時所筆者。每見古人之案，載危病多，載輕病少。不知輕者危之漸，故圣人有不忽于細、必謹于微之訓，所以危病輕病并載，使醫(yī)者病者，預知防微杜漸耳。 一、是書以《陰陽應象大論》八句經(jīng)旨為綱，集四時六氣之病為目，總言之先圣之源，分論之后賢之本，余論附于卷末。