經(jīng)曰∶冬傷于寒。謂交立冬之后，寒氣傷人。其能固密者，何傷之有？一有不謹(jǐn)，則寒遂傷于寒水之經(jīng)，即病寒熱無汗，脈來浮緊，名曰傷寒是也。一交春令，便不可以傷寒名之。然冬令受寒，有淺深之別焉，深者為中，淺者為冒。蓋中寒者，寒邪直中于三陰之里，故有吐瀉腹痛，急宜熱劑祛寒。冒寒者，寒邪冒于軀殼之外，則有寒熱身疼，不難一汗而愈。傷寒、中寒、冒寒，略述其概。猶有冬溫之證，不可不詳。冬溫者，冬應(yīng)寒而反溫，非其時(shí)而有其氣，人感之而即病者是也。宜用辛涼之法，慎勿誤用麻、桂、青龍，若誤用之，必變證百出矣。此四者，乃冬時(shí)即病之新感也，倘受微寒微溫之氣，當(dāng)時(shí)未發(fā)，必待來春而發(fā)者，便是伏氣之病，須別諸溫而治之。 或問曰∶曾見東垣之書，已有冬傷于寒，春必病溫等論。先生拾前人之唾余，竟以為獨(dú)開生面之創(chuàng)，欺人乎？抑亦自欺之甚也？答曰∶子言過矣！豐亦見《此事難知》之內(nèi)，有論四篇，所云都是五行生克有余不足，所勝所不勝之理，其義難明，誠(chéng)難知之書也。豐今分論八篇，以為時(shí)證提綱，其理透徹，閱者易知，明出冬傷于寒之新感，所見何證；冬傷于寒，春必病溫之伏氣，所見何證；一一詳明，了如指掌。 與東垣之論，意思懸殊，何嘗拾其唾余，以為己出耶！此猶應(yīng)試，共一題目，而文本實(shí)不雷同，奚敢欺人復(fù)自欺耳！然乎否乎？