形不足者，溫之以氣，氣為陽(yáng)。天之所以食人者也，精不足者，補(bǔ)之以味，味為陰，地之所以食人者也。人受天地之中以生，陰陽(yáng)不可偏勝，有偏勝斯有不足。于是有補(bǔ)養(yǎng)之法，然必適平而止，不可太過(guò)，過(guò)則復(fù)為有余，亦非中道也。常人之情，知補(bǔ)養(yǎng)為益，而不知陰陽(yáng)欲其平均。故言補(bǔ)者，必專以金石灸 為務(wù)。名曰補(bǔ)之，適以燥之也，是豈知補(bǔ)虛扶羸之道哉。夫男子、腎虛、水不足也。凡補(bǔ)虛多以燥藥，是不知腎惡燥也。女子陰虛，血不足也。凡補(bǔ)虛多以陽(yáng)劑，是不知陽(yáng)勝而陰愈虧也。況補(bǔ)上欲其緩，補(bǔ)下欲其急。五臟之虛羸，其補(bǔ)必于其母，運(yùn)氣之主客，其補(bǔ)各有其味，非通乎天地陰陽(yáng)。消息盈虛之道者，未易語(yǔ)此。