治寒以熱，治熱以寒，工所共知也，治寒以熱而寒彌甚，治熱以寒而熱彌熾，殆未察五臟有陰陽(yáng)之性，各因其類(lèi)而取之耳，經(jīng)不云乎，寒之而熱者取之陰，熱之而寒者取之陽(yáng)。假有病熱，施以寒劑，其熱甚者，當(dāng)益其腎，腎水既滋，熱將自除，人有病寒，施以熱劑，其寒甚者，當(dāng)益其心，心火既壯，寒將自已。此所謂察陰陽(yáng)之性，因其類(lèi)而取之也。經(jīng)又曰∶有者求之無(wú)者求之，盛者責(zé)之，虛者責(zé)之，于有無(wú)言求，于盛虛言責(zé)何耶。夫求者求其所以治，與夫所以致益也，責(zé)者責(zé)其所當(dāng)瀉，與夫所宜補(bǔ)也，假有或熱或寒，治須汗下。此所謂有者求之，寒甚而熱之，或不熱，則致益其心，熱甚而寒之或不寒，則致益其腎。此所謂無(wú)者求之，假有心實(shí)生熱，必瀉其心，腎強(qiáng)生寒，必瀉其腎，此所謂盛者責(zé)之，假有心虛多寒，必補(bǔ)其心，腎虛多熱，必補(bǔ)其腎。此所謂虛者責(zé)之，大抵五行之理，互有盛衰，而補(bǔ)瀉消長(zhǎng)，在通其倫類(lèi)而已。