潮熱者．不惡寒．但惡熱．其來如潮之至．不失其時．謂之潮熱．其證屬里而不屬表．凡惡寒發(fā)熱屬太陽．至少陽則往來寒熱．此之潮熱則屬陽明．往往發(fā)于日晡．日晡未申之時．陽明居中土．王于未申．邪入中土．無所復傳． 故郁為實熱．隨王而潮．經(jīng)云．日晡所發(fā)潮熱者．屬陽明也．惟其屬陽明．則胃實為可下之證．故曰潮熱者實也． 潮熱固可下而下法要有次第．經(jīng)云．太陽病三日．發(fā)汗不解．蒸蒸發(fā)熱者屬胃也．調(diào)胃承氣湯主之．此因胃已實而熱未潮．故但用調(diào)胃承氣．微利之而已．又云．陽明病脈遲．雖汗出不惡寒者．其身必重．短氣腹?jié)M而喘．有潮熱者．此外欲解可攻里也．手足然汗出者．此大便已硬也．大承氣湯主之．若汗多微發(fā)熱惡寒者．外未解也．其熱不潮．未可與承氣湯．若腹大滿不通者．可與小承氣湯．微和胃氣．勿令大泄下．按三承氣俱用大黃．大承氣重用枳樸．兼以芒硝．上承邪熱而下．用以攻堅破結．蕩滌腸胃．乃峻下之劑．小承氣去芒硝而輕用枳樸．止取通利腸胃．其下較輕．調(diào)胃承氣．佐以甘草．又于下中兼和．三承氣各有所主．仲景下法．不敢妄施．其慎細如此．又云．太陽病．重發(fā)汗而復下之．舌上燥而渴．日晡小有潮熱．從心下至少腹．硬滿而痛不可近者．大陷胸湯主之．夫病至心下及少腹硬滿而痛不可近．則勢已劇甚．此又非大承氣所能勝任．宜兼破胸膈之結．以下通于腸胃．則必主以大陷胸湯而無疑矣． 其有陽明病潮熱未去．而已趨入少陽者．經(jīng)云．陽明病．發(fā)潮熱．大便溏．小便自可．胸脅滿不去者．小柴胡湯主之．此非小柴胡湯之能治潮熱也．胸脅滿不去．已具少陽證．且大便已溏．雖潮熱未罷．未可再攻也． 更有癉瘧者．但熱不寒．發(fā)作有時．此亦陽明經(jīng)熱．其熱止在于經(jīng)．未入于府．且病不從傷寒來．故名之曰癉瘧．仲景不立方．而但曰以飲食消息之． 要之甘寒徹熱．與治陽明經(jīng)熱同法也．