天有四時(shí)以布五運(yùn)而分六氣．人身應(yīng)之．則有六經(jīng)以分主五行．人在氣交之中果能奉若天道．御氣調(diào)神．則寒暑溫涼．亦自循乎天地自然之令氣．何至于病．惟逆之而病生焉．則言病當(dāng)窮乎人事之變．故仲景但就人身表里腑臟上審其所犯者何證．即知六氣中之病屬何氣．六經(jīng)中之病在何經(jīng)．因其證之異同而病名斯定焉．其辨證之法．如同一太陽(yáng)病而以證之有汗無汗．脈之浮緩浮緊．分別風(fēng)與寒．又以口之渴與不渴．分別風(fēng)寒與溫，同一渴而又以惡寒不惡寒．分別溫與熱．至于傳變之后．或出表．或入里．剖晰毫芒．隨證通變．又施種種誤治救逆之法．何等精細(xì)．何等圓活．今乃謂冬月中而即發(fā)者．名為正傷寒．春為溫．夏為熱．不惟仲景論中并無此語(yǔ)．且如執(zhí)是說．則冬月中豈無患太陽(yáng)病發(fā)熱而渴者乎．夏月中豈無患太陽(yáng)病惡寒無汗者乎．將安所適從乎．豈一時(shí)之中．只許人生此一病．不許更生他病乎．此說實(shí)倡自叔和之序例．而疑團(tuán)至今未破．故予亟打破此機(jī)關(guān)．為千百年來一掃魔障．