厥陰中風．脈微浮為欲愈．不浮為未愈． 此厥陰經自受風邪之證．脈微為邪氣少．浮為病在經．經病而邪少．故為欲愈．或始先脈不微?。^乃轉而為浮者．為自陰之陽之候．亦為欲愈．所謂陰病得陽脈者生是也．然必兼有發(fā)熱微汗等候．仲景不言者．以脈該證也．若不浮則邪著陰中．漫無出路．其愈正未可期．故曰不浮為未愈． 傷寒下利．日十余行．脈反實者．死． 傷寒下利．至日十余行．邪既未盡．而正已大憊矣．其脈當微或弱．而反實者．是邪氣有余． 所謂病勝臟也．故死． 下利脈沉弦者．下重也．脈大者為未止．脈微弱數(shù)者．為欲自止．雖發(fā)熱．不死． 沉為里為下．弦為陰．下利脈沉弦者．陰邪在里．而盛于下．故下重也．脈大者．邪氣盛．經曰、大則病進．故為未止．脈微弱．為邪氣微．數(shù)為陽氣復．陰寒下利．陽復而邪微．則為欲愈之候．雖復發(fā)熱．亦是陽氣內充所致．不得比于下利發(fā)熱者死之例也． 下利有微熱而渴．脈弱者令自愈．下利脈數(shù)．有微熱．汗出．令自愈．設復緊．為未解． 此二條亦為陰邪下注者設．微熱而渴．與脈數(shù)有微熱汗出．并陽氣內充之象．而脈弱又陰氣衰退之征．故令自愈．夫脈弱者．脈緊去而轉弱也．設復緊．則陰邪仍盛．其病豈能遽已耶． 下利脈數(shù)而渴者．令自愈．設不瘥．必圊膿血．以有熱故也． 此亦陰邪下利而陽氣已復之證．脈數(shù)而渴．與下利有微熱而渴同意．然脈不弱而數(shù)．則陽之復者已過．陰寒雖解熱氣旋增．將更傷陰而圊膿血也． 發(fā)熱而厥七日．下利者．為難治． 發(fā)熱而厥者．身發(fā)熱而手足厥．病屬陽而里適虛也．至七日．正漸復而邪欲退．則當厥先已而熱后除．乃厥熱如故．而反加下利．是正不復而里益虛矣．夫病非陰寒．則不可以辛甘溫其里．而內虛不足．復不可以苦寒堅其下．此其所以為難治也． 傷寒發(fā)熱．下利厥逆．躁不得臥者．死． 傷寒發(fā)熱．下利厥逆者．邪氣從外之內．而盛于內也．至躁不得臥．則陽氣有立亡之象．故死．此傳經之邪．陰氣先竭．而陽氣后絕者也． 傷寒發(fā)熱．下利至甚．厥不止者．死． 發(fā)熱．下利厥逆．證與上同．而下利至甚．則陰欲亡．厥逆不止．則陽亦傷．雖不躁猶死也． 此亦傳經之邪．陰先竭而陽后絕者也． 傷寒六七日．不利．便發(fā)熱而利．其人汗出不止者．死．有陰無陽故也． 寒傷于陰．至六七日發(fā)熱者．陽復而陰解．雖下利猶當自止．所謂傷寒先厥后發(fā)熱而利者． 必自止也．乃傷寒六七日．本不下利．而忽熱與利俱見．此非陽復而熱也．陰內盛而陽外亡也．若其人汗出不止．則不特不能內守．亦并無為外護矣．是謂有陰無陽．其死必矣． 下利．手足厥冷．無脈者．灸之不溫．若脈不還．反微喘者．死． 陰寒下利．而至厥冷無脈．陽氣將竭而死矣．灸之所以通既絕之陽．乃厥不回．脈不還而反微喘．殘陽上奔．大氣下脫．故死． 下利后．脈絕．手足厥冷． 時脈還．手足溫者．生．脈不還者．死． 時、周時也．下利后脈絕．手足厥冷者．陰先竭而陽后絕也．是當俟其 時．經氣一周．其脈當還．其手足當溫．若脈不還．其手足亦必不溫而死矣． 傷寒六七日．脈微．手足厥冷．煩躁．灸厥陰．厥不還者死． 傷寒六七日．陽氣當復．陰邪當解之時．乃脈不浮而微．手足不煩而厥冷．是陰氣反進．而陽氣反退也．煩躁者．陽與陰爭．而陽不能勝之也．灸厥陰．所以散陰邪而復陽氣．陽復則厥自還． 設不還．則陽有絕而死耳．是故傳經之邪至厥陰者．陰氣不絕則不死．直中之邪入厥陰者．陽氣不復則不生也． 傷寒脈遲．六七日．而反與黃芩湯徹其熱．脈遲為寒．今與黃芩湯．復除其熱．腹中應冷．當不能食．今反能食．此名除中．必死． 脈數(shù)為熱．脈遲為寒．診家之大要也．熱者清之．寒者溫之．醫(yī)家之大法也．乃傷寒脈遲．至六七日而不變．其為寒無疑矣．而反與黃芩湯．復除其熱．是以寒益寒也．于是陽氣消亡．陰寒獨勝．法當腹中冷而不能食．今反能食者．非胃氣盛也．胃中之陽．發(fā)露無余．譬之貧兒夸富．罄諸所有而暴之于外．雖炫耀目前．然其盡可立而待也．故直斷之曰．此名除中．必死． 厥陰病欲解時．從寅至卯上． 厥陰屬風木之臟．寅卯為木王之時．臟氣勝而邪氣解．亦如三陽及太少二陰之例也．