余始撰《活人總括》、《嬰兒指要》，俗皆以沽名譏。及《脈書(shū)》一行，于是斂肅而相告曰∶誠(chéng)不易也。誰(shuí)肯傾 竭廩，以徇人哉？余曰∶爾亦知有天乎？天將寓其濟(jì)人利物之心，故資我以心通意曉之學(xué)。既得于天，還以事之，是蓋造物初心之所期也?；蛘呦豆庾砸刂T己而不溥諸人，政恐玉毀櫝中，草木俱腐矣。雖然人有四百四病，或出于前三冊(cè)之外者，可不原證擇方，揭為直指之捷徑乎！明白易曉之謂直，發(fā)蹤以示之謂指。剖前哲未言之蘊(yùn)，摘諸家已效之方，濟(jì)以家傳，參之《肘后》，使讀者心目了然，對(duì)病識(shí)證，因證得藥，猶繩墨誠(chéng)陳之不可欺，庶幾仁意周流，相續(xù)，非深愿歟？余嘗慨而作曰∶天之予人以是物，必使之有以用是物，有是物而不能用，非惟拂天，抑亦自棄其天者也。并書(shū)此為同志勉。 景定甲子良月朔。三山楊士瀛登父序。