昔陳師文、裴宗元嘗定大觀二百九十七方，得丹溪訂其說。一斷于《內(nèi)經(jīng)》《素》、《難》，遂為醫(yī)術(shù)宗旨。是知疾非術(shù)罔醫(yī)，術(shù)非達(dá)至道者傳之罔重。何者？道能術(shù)術(shù)，故人信術(shù)以道也。茲不佞 恒郡侍太尊王公，竊睹其迥然應(yīng)旁午，神裕精朗，色澤氣固，譚吐多根極《內(nèi)》《素》，娓娓剖至道玄旨。一日聚和衷堂，視以《仁術(shù)便覽》云∶此同里張氏輯，試之一一驗，斯刻而傳。噫嘻，是蓋能重張氏者哉？且不佞聞醫(yī)家呼壅閼 痿痹曰不仁，海寓覽斯術(shù)者，誠融所不仁而仁之，則術(shù)繇道立，道繇術(shù)廣，將補苴造化，納大眾春壹臺。胡如丹溪子，僅僅以醫(yī)鳴邪。故曰道之真以治身，道之緒余以治天下國家，王公有之。 萬歷乙酉冬十月朔杞人周九皋書